摘要： 8月科學教育網(wǎng)小李來為大家講解下。風神之子，風神之子神話故事這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！孫悟空居然來自印度，當年是在印度學的法？?還真有這個可能——《羅摩衍那》是古...

8月科學教育網(wǎng)小李來為大家講解下。風神之子，風神之子神話故事這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

孫悟空居然來自印度，當年是在印度學的法？

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還真有這個可能——

《羅摩衍那》是古印度著名的史詩，成書年代最早可追溯到公元前300年左右，大概就是戰(zhàn)國末年荀子、韓非的那個時代。

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《羅摩衍那》里記載了一只神猴哈奴曼，是天上的風神之子，非肉身凡胎，一出生就力大無比，能搬動整座喜馬拉雅山，連天神之王都無法匹敵，后來拜大神梵天為師，練成了一身神通法術，因為吃了龍珠粉，修煉成了不死之身，兵器是一根虎頭如意金棍。

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這根棍子后來在《西游記》里，就變成了如意金箍棒，龍珠粉就變作了太上老君的仙丹，而神猴的師傅：創(chuàng)世大神梵天，則約等于孫悟空的授業(yè)恩師：“靈臺方寸山，斜月三星洞”之須菩提祖師。

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書中說，哈奴曼偷吃了無憂樹園的甘果，被女羅剎發(fā)現(xiàn)，結果哈奴曼一怒之下?lián)v毀甘果林，火燒羅剎宮殿。這一段和孫悟空偷吃蟠桃，盜取仙丹，大鬧天宮十分相似。

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神猴可以騰云駕霧、能隔空跳海，這就對應孫悟空的筋斗云。哈奴曼還被妖魔吞進肚子里，卻安然無恙，還借此戲弄了妖怪一把，在《西游記》里，孫猴子就曾被鐵扇公主、黃眉大王、獅駝山老妖等等妖魔吞吃過，也都戲耍而出。

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學界泰斗季羨林先生就有這樣的觀點：“漢譯佛經中的故事內容和《羅摩衍那》幾乎雷同，《羅摩衍那》內敘述了一個神通廣大的猴神哈努曼……孫悟空靈感極可能由此而發(fā)。”

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民國時期，胡適、陳寅恪等大師經過考證，也都認為，《西游記》里孫悟空的原型，就是印度神猴哈奴曼。胡適先生甚至指出，就連中國神話中的淮河水神無支祁，原型也是哈奴曼。

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不僅在印度，就連尼泊爾、泰國、緬甸等等一眾南亞、東南亞佛教國家，神猴哈奴曼都是地位崇高，經常可見巨型雕塑和專用神廟，窮苦人家買不起雕像，也要在家里掛上畫像或者在墻上直接畫，印度甚至有專門的“哈奴曼節(jié)”，大家在那一天，要用鮮果來供奉猴子。

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那么元芳，你支持季羨林與胡適的觀點，認同孫悟空原來是個印度猴子嗎？

#印度##歷史冷知識##歷史真相官#

#孫悟空的祖籍可能是哪里#

關于孫悟空的祖籍何在，有三種說法。

第一種說法，孫悟空的祖籍是在云臺山。云臺山位于江蘇省連云港市近郊，《西游記》的作者吳承恩曾經來到這里，他眼前好似人間仙境，奇峰異石、飛瀑流泉，于是，吳承恩一邊飽覽山水風光，一邊收集民間傳說，山中七十二洞天和女媧遺石，引發(fā)了他的靈感，他據(jù)此創(chuàng)造了孫悟空的形象，云臺山成為孫悟空降世之地。我個人認為，這種說法有一定道理。

第二種說法，孫悟空是天生地養(yǎng)的石猴，而這個天地卻是盤古所化，說孫悟空是盤古的孩子也不為過。感盤古開辟，世界之間，遂分為四大部洲，其一是東勝神洲，海外有一國土，名曰傲來國，海中有一座名山，喚為花果山。據(jù)專家考證，"東勝神洲"即今天的江蘇省連云港。

我個人認為，這種說法與第二種說法，都與連云港有關，只是一個是云臺山，一個是花果山。

第三種說法，孫悟空的祖籍是在海外。胡適在《西游記考證》中寫道：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件 從印度進口的，也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。”他將孫悟空的原型定為印度史詩《羅摩衍那》中記載的猴神哈奴曼。我去過印度，印度神話中的哈奴曼的故事，與孫悟空的故事類似，但我個人認為，這種說法不對，孫悟空是石猴，而哈奴曼不是石猴，哈奴曼是風神之子，他的出世就有著其不凡的經歷，哈奴曼得道于始祖大梵天的真?zhèn)鳎瑢樘斓刳と绯龕簱P善。還有，孫悟空是短尾猴，哈奴曼是長尾猴。

帕加尼這個品牌很奇怪

從1982年創(chuàng)始人從蘭博基尼跳槽成立帕加尼到至今的39年里，帕加尼旗下只有兩個車系

一個帕加尼風之子（Zonda）系列

一個帕加尼風神（Huayra）系列

其中包括眾多限量、衍生車型，比如ZondaR、ZondaF、ZondaCinque、ZondaC12等等

用的奔馳AMG提供的的發(fā)動機，幾十個員工，年產量20多臺，沒訂單就在家歇著嗎？現(xiàn)在帕加尼的熱度越來越弱，距離上一次出新車已經過去十年了，還不出新車不怕涼嗎？

人家蘭博基尼、法拉利背后都有大金主，帕加尼背后是誰？這么一個小作坊很難獨立生存下去吧？

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#央視批耐克：棉花很軟 中國人很硬#運動裝備李寧安踏比耐克好太多了，小天早早的就換上了。#網(wǎng)易天下手游#少俠們聽說過窮奇嗎？據(jù)《海內北經》記載，窮奇是長著翅膀，體型像虎的怪獸，吃人時喜歡從頭到腳或是從腳到頭按順序吃。在《西山經》中，窮奇是邽山上的野獸，外形像牛，聲音似狗，能吃人。而在大荒世界里，窮奇?zhèn)髡f是 “風神”之子，以“懲罰偽善，弘揚真實”為信念，在他身上又有著怎樣的故事呢？

當代已故“草圣”林散之先生之子，書畫俱老，世稱其為當代唐伯虎，九十四歲高齡林筱之老先生書法作品，自有一番風神遺韻！

#世界名畫欣賞# 普賽克的誘拐 法國 普呂東

此畫是畫家一生中最著名的作品。普賽克是希臘神話中的美女，愛神阿芙羅狄德之子厄洛斯的妻子，被頌為“人類靈魂的化身”。這幅作品描繪風神捷弗爾與一群天使正把睡夢中的普賽克接送到厄洛斯為她建造的宮殿。

昨天網(wǎng)友又吵的不可開交，原來是看到了田英章先生之子田雪松的大作。因他的作品跟其父如出一轍，不相上下。有的人大贊特贊，認為精妙絕倫。有的人卻掩卷長嘆，認為其字如同雕版，毫無藝術性。正好看法一反一正，所以就亂成了一團。

不管別人，反正我是看完田雪松的字，怎么也叫不起好來。為什么呢？書法須匠心獨運，別具風神。我個人認為可從其父入門，最后溯本求源，直追古賢，這樣才能成大器！

若只寫田氏楷法，不學其它字體，這樣就限制了發(fā)展，徘徊不前。

再就是要多練其他字體，不能只寫楷。古代書家根本不是只工一體。如顏真卿、歐陽詢等……都是諸體兼擅，因為只有這樣才能融匯貫通，達到登峰造極！

不知朋友們認同我的說法不？

(田的作品，來自于清雅閣。)

風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。

文化旅游||《詩經》里的河南—王風篇（1）

今天我們來看看周天子在的地方—洛陽，在詩經中名篇。在河南的八風中，《王風》，東周王都的簡稱。 周平王東遷，周王室走向衰弱，無力駕馭諸侯，王室之尊與諸侯無異，稱王國之變風。《王風》產生于今河南洛陽、孟縣、沁陽、偃師、鞏縣、溫縣一帶。《王風》共存詩10篇，多帶遭受戰(zhàn)禍，遠離破亂故都的悲涼氣氛。我們先來看看影響后世比較深遠的《黍離》。

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。

那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱剛發(fā)苗。走上舊地腳步緩，心神不定愁難消。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不理解我的人問我把什么尋求。悠遠在上的蒼天神靈啊，這究竟是個什么樣的人？

那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱已結穗。走上舊地腳步緩，心事沉沉昏如醉。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不理解我的人問我把什么尋求。悠遠在上的蒼天神靈啊，這究竟是個什么樣的人？

那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱子實成。走上舊地腳步緩，心中郁結塞如梗。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不理解我的人問我把什么尋求。悠遠在上的蒼天神靈啊，這究竟是個什么樣的人？

《王風》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說是王城之歌，從政治上說，已無《雅》詩之正，故為《王風》。作為京畿之地，其從容大度的尊貴之氣、樸素雅致的平民之風、平王東遷王室衰微的無奈和悲怨交織在一起，形成獨具風尚的文化心理。

此詩歷代流傳，影響很大，后世文人寫詠史懷古詩，也往往沿襲《王風·黍離》這首詩的音調。:從曹植的《情詩》到向秀的《思舊賦》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚州慢》，無不體現(xiàn)著《王風·黍離》的興象風神。而"黍離"一詞也成了歷代文人感嘆亡國觸景生情常用的典故。

古代實行的是征兵制，戍邊的戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)的詩有《揚之水》

揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉?

揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉?

揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉?

小河溝泛著淺波，漂不走一捆柴禾。我心中想念的人，沒跟我同守申國。日日夜夜思念啊，何年何月回故國?

小河溝泛著淺波，漂不走一捆荊禾。我心中想念的人，沒跟我同守甫國。日日夜夜思念啊，何年何月回故國?

小河溝泛著淺波，漂不走一捆蒲禾。我心中想念的人，沒跟我同守許國。日日夜夜思念啊，何年何月回故國?

這是一首戍卒怨恨統(tǒng)治者長期讓他們久戍不歸，而思念家人，希望早日回家的詩。據(jù)《毛詩序》說:"《揚之水》，刺平王也。不撫其民而遠屯戍于母家，周人怨思焉。"

詩人在這里寫了三種不流的情景。那河水載不起的物件，一開始是一捆捆點燃篝火的柴棒，后來換成一捆捆較細的荊條，再換成一捆捆造箭用的蒲柳短棒，可見其怨思之情是一點點在加深加重的。

還有寫戰(zhàn)亂對人民造成就幾十卻災難的詩： 《兔爰》

有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無為;我生之后，逢此百罹。尚寐無吪!

有兔爰爰，雉離于罦。我生之初，尚無造;我生之后，逢此百憂。尚寐無覺!

有兔爰爰，雉離于罿。我生之初，尚無庸;我生之后，逢此百兇。尚寐無聰。

野兔兒自由自在，雉雞兒落進網(wǎng)來。我剛出生的時候，沒有戰(zhàn)亂沒有災。自從我出生之后，竟遭遇種種禍害，但愿永睡不醒來。

野兔兒自由自在，雉雞兒落進網(wǎng)來。我剛出生的時候，沒有徭役沒有災。自從我出生之后，竟遭遇種種苦難，但愿長睡永閉眼。

野兔兒自由自在，雉雞兒落進網(wǎng)來。我剛出生的時候，沒有勞役沒有災。自從我出生之后，竟遭遇種種禍端，但愿長睡聽不見。

這是一首感時傷亂之作。《毛詩序》說:"《兔爰》，閔周也。桓王失信，諸侯背叛，構怨連禍，王師傷敗，君子不樂其生焉。"

此詩凄愴的格調對后世阮籍詩歌的風格有較大影響。詩中"我生之初……我生之后……"這一句式后來在傳為東漢蔡琰所作的著名長篇騷體詩《胡笳十八拍》中被沿用，"我生之初尚無為，我生之后漢祚衰;天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時"，那悲愴的詩句，是脫胎于《王風·兔爰》一詩。

《王風》雖說是在帝王之氣的地方，但是因為諸侯爭霸，周天子名存實亡，《詩經》里不單有春光明媚，狡童與女子河邊桑樹林，竹子園游春談情說愛的快樂，也有連年征戰(zhàn)，服兵役戍邊思念親人，知我者，謂我心憂，不知我者謂我何求的無奈。這才是真實歷史生活的記錄。感謝古人為我們留下那么多優(yōu)美詩篇。

本文風神之子，風神之子神話故事到此分享完畢，希望對大家有所幫助。