摘要： 您好,今天小編胡舒來為大家解答以上的問題。鬼谷子兵法原文，鬼谷子兵法原文及翻譯相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！1、鬼谷子本經陰符七術》序言 鬼谷子，姓王名詡，春秋時...

您好,今天小編胡舒來為大家解答以上的問題。鬼谷子兵法原文，鬼谷子兵法原文及翻譯相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、鬼谷子本經陰符七術》序言 鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。

2、常入云夢山采藥修道。

3、因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷 先生。

4、鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。

5、另有孫 臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

6、 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。

7、《鬼谷子》側重于權謀策略及言 談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中于養神蓄銳之道。

8、 《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。

9、后四篇討論如何將內在的精 神運用于外，如何以內在的心神去處理外在的事物。

10、 《東周列國志》中有段關于《陰符》的精彩描寫。

11、當年蘇秦辭鬼谷子下山，盡破家財得 黃金百鎰，黑貂裘衣一件，治車馬仆從，遨游列國，訪求山川地形，人民風土，得天下利害 之詳。

12、然而如此數年，未有所遇。

13、其時錢財以盡，只得回家。

14、回家后，一家老小盡責其之。

15、 妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。

16、絕望之余，想起鬼谷子之臨別贈言:「若游 說失意，只須熟玩《陰符》一書，自有進益。

17、」于是蘇秦乃閉門探討，務窮其趣，晝夜不 息。

18、夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。

19、如此一年，于陰符有悟，乃將列國形勢，細細揣 摩，天下之勢，盡在掌中。

20、后又出游列國，成功于燕、趙。

21、隨之又將六國合縱，共同抗秦， 建立不朽功績。

22、 《鬼谷子本經陰符七術》盛神法五龍盛神法五龍 盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，得為之大;養神之所，歸諸道。

23、道者，天地之 始，一其紀也。

24、物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名， 謂之神靈。

25、故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。

26、術者，心 氣之道所由舍者，神乃為之使。

27、九窮十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。

28、 生受于天，謂之真人;真人者，與天為一。

29、內修練而知之，謂之圣人;圣人者，以類知 之。

30、故人與生一出于物化。

31、知類在窮，有所疑惑，通于心術，心無其術，必有不通。

32、其通 也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。

33、化有五氣者，志也、思也、神也、德也;神其一長 也。

34、靜和者，養氣。

35、氣得其和，四者不衰。

36、四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化。

37、歸于 身，謂之真人。

38、真人者，同逃邙合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意 而行威勢者也。

39、士者通達之神盛，乃能養志。

40、《鬼谷子本經陰符七術》養志法靈龜養志法靈龜 養志者，心氣之思不達也。

41、有所欲，志存而思之。

42、志者，欲之使也。

43、欲多則心散，心散 則志衰，志衰則思不達。

44、故心氣一則故不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達矣。

45、理 達則和通，和通則亂氣不煩于胸中，故內以養志，外以知人。

46、養志則心通矣，知人則識分明 矣。

47、將欲用之于人，必先知其養氣志。

48、知人氣盛衰，而養其志氣，察其所安，以知其所能。

49、 志不養，則心氣不固;心氣不固，則思慮不達;思慮不達，則志意不實。

50、志意不實，則 應對不猛;應對不猛，則志失而心氣虛;志失而心氣虛，則喪其神矣;神喪，則仿佛;仿 佛，則參會不一。

51、養志之始，務在安己;己安，則志意實堅;志意實堅，則威勢不分，神明 常固守，乃能分之。

52、《鬼谷子本經陰符七術》實意法騰蛇實意法騰蛇 實意者，氣之慮也。

53、心欲安靜，慮欲深遠;心安靜則神策生，慮深遠則計謀成;神策生 則志不可亂，計謀成則功不可間。

54、意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣。

55、得則 凝。

56、識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之;言無由心矣。

57、固信心術守真一而不化，待人意 率之交會，聽之候也。

58、寄謀者，存亡之樞機。

59、慮不會，則聽不審矣。

60、候之不得，寄謀失矣。

61、 則意無所信，虛而無實。

62、故寄謀之慮，務在實意;實意必從心術始。

63、 無為而求，安靜五臟，和通六腑;精神魂魄固守不動，乃能內視反聽，定志慮之太虛， 待神往來。

64、以觀天地開辟，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。

65、不出戶而知天 下，不窺牖而見天道;不見而命，不行而至;是謂道知。

66、以通神明，應于無方，而神宿矣。

67、《鬼谷子本經陰符七術》分威法伏熊分威法伏熊 分威者，神之覆也。

68、故靜意固志，神歸其舍，則威覆盛矣。

69、威覆盛，則內實堅;內實 堅，則莫當;莫當，則能以分人之威而動其勢，如其天。

70、以實取虛，以有取無，若以鎰稱 銖。

71、故動者必隨，唱者必和。

72、撓其一指，觀其余次，動變見形，無能間者。

73、審于唱和，以間 見間，動變明而威可分也。

74、將欲動變，必先養志以視間。

75、知其固實者，自養也。

76、讓己者，養 人也。

77、故神存兵亡，乃為知形勢。

78、《鬼谷子本經陰符七術》散勢法鷙鳥散勢法鷙鳥 散勢者，神之使也。

79、用之，必循間而動。

80、威肅內盛，推間而行之，則勢散。

81、夫散勢者， 心虛志溢;意衰威失，精神不專，其言外而多變。

82、故觀其志意，為度數，乃以揣說圖事，盡 圓方，齊短長。

83、無間則不散勢者，待間而動，動而勢分矣。

84、故善思間者，必內精五氣，外視 虛實，動而不失分散之實。

85、動則隨其志意，知其計謀。

86、勢者，利害之決，權變之威。

87、勢敗 者，不可神肅察也。

88、《鬼谷子本經陰符七術》轉圖法猛獸轉圖法猛獸 轉圓者，無窮之計也。

89、無窮者，必有圣人之心，以原不測之智;以不測之智而通心術， 而神道混沌為一。

90、以變論萬類，說意無窮。

91、智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，或 吉或兇，事類不同。

92、故圣人懷此，用轉圓而求其合。

93、故與造化者為始，動作無不包大道，以 觀神明之域。

94、 天地無極，人事無窮，各以成其類;見其計謀，必知其吉兇成敗之所終。

95、轉圓者，或轉 而吉，或轉而兇，圣人以道，先知存亡，乃知轉圓而從方。

96、圓者，所以合語;方者，所以錯 事。

97、轉化者，所以觀計謀;接物者，所以觀進退之意。

98、皆見其會，乃為要結以接其說也。

99、《鬼谷子本經陰符七術》損悅法靈蓍損悅法靈蓍 損悅者，機危之決也。

100、事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察。

101、故圣人以無為待有 德，言察辭，合于事。

102、悅者，知之也。

103、損者，行之也。

104、損之說之，物有不可者，圣人不為之 辭。

105、故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。

106、當其難易，而后為之 謀;因自然之道以為實。

107、圓者不行，方者不止，是謂大功。

108、益之損之，皆為之辭。

109、用分威散 勢之權，以見其悅威，其機危乃為之決。

110、故善損悅者，誓若決水于千仞之堤，轉圓石于萬仞 之谷。

111、而能行此者，形勢不得不然也。

112、 【注釋】說:悅。

113、悅，喜悅;本文引伸為增益，增益言辭或事物能使人喜悅。

114、本經陰符七術，即養練自己的智識，調動自身因素，運用自身力量去解決外部問題的七種權術。

115、本篇由七節短文組成，每節論述一個問題，具有相對的獨立性。

116、但七節文字之間又存在著內在的邏輯聯系，組成一個不可分割的整體。

117、 本篇先論述基本理論，次講述權術運用。

118、蕭登福說: “前面的‘盛神’、‘養志’、‘實意’三篇，旨在說明如何去充實意志、涵養精神。

119、后半的‘分威’、‘散勢’、‘轉圓’、‘損兌’諸篇，是告訴我們如何將內在的精神運用于外，如何以內在的精神去處理外在的事物。

120、” 第一節文字“盛神法五龍”講述如何養神以通竅。

121、主張合道以煉神，神旺而竅通。

122、從而使精神飽滿，思維敏捷，反應迅速，為自如地運用權術打下基礎。

123、 第二節文字“養志法靈龜”講述如何養志以蓄威。

124、主張養志在心專，心專在節欲。

125、節欲養志，使精神專注，威勢猛烈，以制服對手。

126、 第三節文字“實意法媵蛇”講述如何實意以儲存信息。

127、主張獲取大量信息，使意念充實，使大道充盈于胸中，以在游說中應對裕如。

128、 第四節文字“分威法伏熊”講述如何分敵之威、增己之威。

129、主張“靜固志意，神歸其舍”以增己之威， “以實取虛，以有取無”去威懾對手，“審于唱和，以間見間”以免讓對手抓住把柄。

130、照此去做，則敵威可分，己威可增。

131、 第五節文字“散勢法鷙鳥”講述怎樣散敵之勢，扭轉局勢。

132、要善抓對方漏洞，“待間而動”，善于“思間”、“查間”，尋找對方漏洞，發起猛攻，以散敵之勢。

133、 第六節文字“轉圓法猛獸”講述怎樣才能像轉動圓體那樣使計謀快速產生。

134、主張學圣人“原不測之智”，熟知各類計謀特點，明知天道人事，以掌握轉圓技巧，生“無窮之計”。

135、 第七節文字“損兌法靈蓍”講述怎樣損兌言辭，隨機變辭。

136、主張在游說中把握事態發展，變動事物發展趨向而損兌言辭，實現游說目的。

137、 縱橫策士們只要照此去做，通過盛神、養志、實意等內養和分威、散勢、轉圓、損兌等外練，便可以掌握進行合縱連橫活動所必需的決策能力、說辯技巧、制人方法等權術，為從事社會政治斗爭打下基礎。

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