摘要： 大家好,小宜來為大家講解下。周易大師，周易大師有哪些人）這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！三爻卦對(duì)現(xiàn)代人的警惕伏羲氏時(shí)代，人類的生活原始而簡(jiǎn)樸，天地之間的景象十分單純，也...

大家好,小宜來為大家講解下。周易大師，周易大師有哪些人）這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

三爻卦對(duì)現(xiàn)代人的警惕

伏羲氏時(shí)代，人類的生活原始而簡(jiǎn)樸，天地之間的景象十分單純，也沒有什么人造的太多器物，一切都顯得很簡(jiǎn)單。

現(xiàn)代社會(huì)充滿了人為的東西。我們想回到原點(diǎn)，那就對(duì)三爻卦做一好好的學(xué)習(xí)和反思。

首先，三爻卦除了天是純陽、地為純陰之外，其余六卦，不是陽多陰少，便是陰多陽少，形成陰陽不平衡的局面。我們不要忘記:天地之間，如果沒有矛盾，就不可能產(chǎn)生變化，也就不會(huì)進(jìn)步，我們不但不能夠害怕矛盾或消除矛盾，反而應(yīng)該面對(duì)矛盾，設(shè)法化解，偶爾還要刻意制造一些矛盾，才能促進(jìn)變化與進(jìn)步。

陽多陰少的卦，稱為陰卦，一共有三個(gè):澤、火、風(fēng)。陰多陽少的卦稱為陽卦，一共也有三個(gè):山、水、雷。陰卦多陽，陽卦多陰，提醒我們:賢明的人士總是少數(shù)的，也就是比大多數(shù)人更睿智更明白，真理往往會(huì)在少數(shù)人手里。但現(xiàn)代人一般都比較相信“少數(shù)服從多數(shù)”，大多數(shù)人意見的重要性，致使人們?cè)谀承┓矫嬖絹碓酵瞬剑@個(gè)現(xiàn)象還是令人十分憂慮的。

三爻卦的上爻代表天，中爻代表人，下爻表示地，形成天、人、地三才。這是在告訴我們:天、人、地各有不同的才能。天高明而無所不覆，地博厚而無所不載，人必須德智兼?zhèn)洌剑郧蠹却笄揖茫幌ⅰＬ斓刂g有萬物，由于人為萬物之靈，所以負(fù)有頂天立地、輔助天地的任務(wù)。為了致中和，人必須講求仁義。凡是傷天害理，污染環(huán)境，破壞生態(tài)系統(tǒng)的事情，一概不能做。

這作者有點(diǎn)真本事！[玫瑰][贊]

周易大師[作者程小程] - 頭條百科

現(xiàn)當(dāng)代易學(xué)大師劉大鈞《周易概論》說：“據(jù)上所考（略），我們認(rèn)為，《經(jīng)典釋文》從漢人之說，謂‘周’字‘遍也，備也，今名書，義取周普’，這是正確的。”

河間金棟河間市人民醫(yī)院主任中醫(yī)師

《周易》書名解——《周易》是一部什么書？金棟按：《周易》書名二字之含義，所謂“周”者，周代之民族也；“易”者，筮書之通名也（筮，《說文》說“《易》卦用蓍也”，通俗地講就是算卦）。所謂《周易》者，乃周代民族之筮書也！余者皆是附會(huì)之說（見評(píng)論區(qū)）！在先秦，《易》即指《周易》，即《周易》古經(jīng)，包括六十四卦卦形（畫）、六十四卦卦名、六十四卦卦辭、三百八十六條爻辭等。《周易》是六十四卦，不是八卦！《周易》之名，文獻(xiàn)記載首見于《春秋左傳》。《周易》是一部什么書？《周易》系占筮典籍，為非邏輯性，即本占筮而寓哲理。出自周代卜巫史官之手，非文王、周公所作，定型于西周時(shí)期，編纂成書于春秋末戰(zhàn)國初（以《左傳》《國語》之筮例，當(dāng)時(shí)尚無爻題初二三四五上），以帛書《周易》為據(jù)，今本《周易》當(dāng)編纂成書于西漢武帝以后之宣、元時(shí)期。據(jù)易學(xué)史料及地下相繼出土的商周甲骨、陶器、石器、青銅器、帛書竹簡(jiǎn)等，《易·系辭傳》作者認(rèn)為伏羲氏始畫八卦、漢儒《史記》《漢書》認(rèn)為“文王拘而演周易”、“人更三圣，世歷三古”，非是！殷商盛行龜卜，周代盛行占筮，所謂“龜，象也；筮，數(shù)也”（《左傳·僖公十五年》）。筮，《易》卦用蓍也（《說文》），所謂“易者筮也，筮者數(shù)也”——《易經(jīng)》筮法，即用蓍草變易之?dāng)?shù)九、六、七、八以求一爻、二爻、三爻……六爻一卦（見《易傳·系辭傳》大衍筮法），以占吉兇禍福，如此而已！九、六、七、八這四個(gè)數(shù)，后世易學(xué)謂之“四營”，而帛書《易傳》謂之“四馬”。馬，通碼，數(shù)碼、號(hào)碼、卦碼、籌碼、算籌，又名策，即數(shù)也。《易經(jīng)》卜卦、筮法，其中筮得奇數(shù)九、七者用符號(hào)“一”表示，筮得偶數(shù)六、八者用符號(hào)“--”表示。如此而已！那些高大上的哲理（道、太極、陰陽、兩儀、四象、五行、太極圖、河圖、洛書、先后天八卦圖等，《易經(jīng)》卦爻辭并未有之），乃后世儒生、道教徒之闡釋發(fā)揮、附會(huì)推演！四馬，漢儒妄改為“四象”，已失其本真矣！帛書《易傳·系辭》之馬，今本《系辭》全部改為“象”。《易經(jīng)》是取數(shù)而占，非取象，帛書《易傳》馬字可證。《易經(jīng)》取象，乃漢代后儒之所為！今通行本《周易》分“經(jīng)”與“傳”兩大部分。《周易》之“經(jīng)”——《易經(jīng)》乃占筮典籍，為非邏輯性，即本占筮而寓哲理，定型于西周時(shí)期，出自周代卜巫史官之手；《周易》之“傳”——《易傳》乃哲學(xué)與神學(xué)之混合體，編纂成書于西漢時(shí)期，出自受道家、陰陽家影響的孔門后儒之手。《周易》之“經(jīng)”與“傳”二者相差好幾百年，其內(nèi)容、性質(zhì)截然不同，莫把《易傳》當(dāng)《易經(jīng)》讀！何謂“成書”？即該書所有內(nèi)容完全編纂在一起了才算成書！成書與成篇不同。每篇文章可能是不同時(shí)期、不同作者寫成，但編纂成書是同一時(shí)期、一二個(gè)或幾個(gè)作者所為。

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凡塵觀視界娛陜西省旅游攝影協(xié)會(huì)會(huì)員 娛樂領(lǐng)域創(chuàng)作者

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繼成堂傳人，擇日、易經(jīng)大師。

@博學(xué)多才的易經(jīng)八卦大師 [作揖]

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