摘要： 泰北是一個(gè)特別的地方，尤其是和老撾、緬甸交界的清萊府。這里既有令世界為之側(cè)目的白廟和黑廟，還有一些相對(duì)隱秘的村落，比如長(zhǎng)頸族村。長(zhǎng)頸族村的女人在五歲的時(shí)候便開(kāi)始戴銅頸圈，直至成為垂...

泰北是一個(gè)特別的地方，尤其是和老撾、緬甸交界的清萊府。這里既有令世界為之側(cè)目的白廟和黑廟，還有一些相對(duì)隱秘的村落，比如長(zhǎng)頸族村。長(zhǎng)頸族村的女人在五歲的時(shí)候便開(kāi)始戴銅頸圈，直至成為垂垂老者，這個(gè)習(xí)俗在外人看來(lái)非常奇怪，甚至有人說(shuō)它殘忍，不過(guò)當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)習(xí)慣了這種生活。

據(jù)說(shuō)長(zhǎng)頸族村的人并不是純種的泰國(guó)人，她們的祖先來(lái)自緬甸，由當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族喀倫族(Karen)的一支巴東(Padaung)族所組成。她們?cè)径季幼≡诰挼榫硟?nèi)，后來(lái)由于內(nèi)戰(zhàn)的發(fā)生而被迫遷往泰國(guó)北部的湄宏頌府和清萊府。

我們參觀的長(zhǎng)頸族村位于清萊五族村之中。

據(jù)說(shuō)村里面的人都沒(méi)有泰國(guó)戶口，只能呆在村里而不能去到其他地方。 

長(zhǎng)頸族村的村民之所以沒(méi)有被驅(qū)趕出泰國(guó)，其中一個(gè)原因是她們的項(xiàng)圈文化可以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

長(zhǎng)頸族的女人為什么喜歡戴銅項(xiàng)圈，在泰國(guó)當(dāng)?shù)亓鱾髦芏嗾f(shuō)法，最主流的說(shuō)法認(rèn)為戴銅項(xiàng)圈是美麗與財(cái)富的象征。

長(zhǎng)頸族的女人從五歲開(kāi)始戴銅頸圈，后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)逐漸增加圈線。戴上頸圈的女人脖子顯得很長(zhǎng)，有人說(shuō)取下銅頸圈后脖子會(huì)很好看，實(shí)際上戴上銅頸圈只是人為壓低頸椎，并不會(huì)讓脖子有明顯的拉長(zhǎng)，長(zhǎng)期帶頸圈對(duì)身體機(jī)能或多或少造成一定的傷害。

以前戴頸圈是為了美和傳統(tǒng)，在如今這種相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)依然堅(jiān)持戴頸圈，有多少堅(jiān)持傳統(tǒng)的成分呢？

到長(zhǎng)頸族村游玩的游客并沒(méi)有想象中那么多，村落里各個(gè)攤檔的生意看起來(lái)并不是很好。

我們向村民示意拍照，她們都積極地配合，本想買(mǎi)點(diǎn)什么東西，無(wú)奈村里賣(mài)的物品大同小異，買(mǎi)了一份便不知還要買(mǎi)什么。

據(jù)說(shuō)村里面的人都是有工資可領(lǐng)的，但數(shù)額非常少，她們?nèi)粘５纳钍杖胫饕揽坑慰唾?gòu)買(mǎi)自家售賣(mài)的工藝品。

我們發(fā)現(xiàn)這里的女村民除了戴頸圈，也戴腳圈，有點(diǎn)像中國(guó)封建社會(huì)女人的纏足傳統(tǒng)。

村里的小孩已經(jīng)習(xí)慣面對(duì)陌生人，不過(guò)眼神里依然充滿靦腆，我微笑著半蹲在一位小姑娘面前，對(duì)焦、按快門(mén)，拍下她純真的面容，之后向她說(shuō)了一句“卡昆卡”，沒(méi)想到原來(lái)沉默不語(yǔ)的她竟然也對(duì)了說(shuō)了同樣的話?？ɡタㄔ谔┱Z(yǔ)里是謝謝的意思。

一位媽媽坐在竹子編制的床上，一只腳和小孩逗著玩，看不清楚小孩是男是女，如果是女孩，到了五歲，又是一個(gè)頸圈姑娘。我無(wú)意去評(píng)價(jià)這種習(xí)俗好與不好，也許存在即有它合理之處。在一個(gè)并不封閉的社會(huì)，相信年輕人可以有更多自主的選擇。