摘要： 風水學有很多流派，但從大的方面來說只有兩大流派:情景派和理式派。一、情境學派:關雎、郭璞是第一個基于情境的吉兇論的創始人。他們著眼于地理形勢，以氣論山，以地勢論歸屬，以龍穴沙水論吉...

風水學有很多流派，但從大的方面來說只有兩大流派:情景派和理式派。

一、情境學派:關雎、郭璞是第一個基于情境的吉兇論的創始人。他們著眼于地理形勢，以氣論山，以地勢論歸屬，以龍穴沙水論吉兇。唐末，楊筠松在繼承關雎、郭璞風水理論的基礎上，發展和完善了形勢學派理論，并在此基礎上融入了理氣內容，創立了三河風水學派。

形勢派又叫形派、象派、亂頭派。江西派最有名。代表性的經典有《疑龍經》、《抖龍經》、《葬十二丈》，都是楊筠松寫的。現在人們研究風水學，認為情景派確實是一門高深的學問，有一定的科學價值。

相傳，景學派大師楊筠松祖籍斗州(今廣東信宜)，是一個性格古怪的才子。他所倡導的風水在當地被視為“邪端論”，于是遷居江西，在那里被封為三哥余。他的弟子才華橫溢，他是當地的“才子”，吹捧師父的學問，從而使楊公聞名。今天讀《楊公》這本書，它的景觀圖大多是兩廣閩贛的山脈，平原地區、三角洲、高原都找不到。

管理風格:福建學派的管理風格最為著名。傳說福建人在江西讀書。江西風水祖師怕自己利己心太強，不給。福建人于是尋找江西學派所訂的著名的“風水寶地”，加以核對，用羅盤測量方向，結合當時流行的易學技巧，獨立創立了另一大風水學派——福建學派。

李風形成了一套非常復雜的風水理論，因為幾乎所有的陰陽、五行、八卦、河圖、洛書、星象、神砂、殷娜、奇門、劉仁的理論觀點都被簡化成了他們的理論觀點。正是因為邏輯風格的復雜性，才導致了很多小教派的分離。也正因為如此，研究風水的人在選擇時要格外注意，要分清真偽。否則，他們不僅什么也學不到，還可能搞一個災難性的風水。

1.八院學校

由唐代著名高僧及其隨行人員創制，精通歷法和天文，著有《大衍歷》。理論的核心是以九星八宮八卦為基礎，結合九宮飛星轉瞬即逝的運動，將人分為東方四命和西方四命。主張東西院不能混住，東四院的人住東四院，西四院的人住西四院。八府派在唐代被楊公(楊筠松)否定，宋代以后被重新包裝，投放市場，重新流通。吉兇以臥位、怒、五鬼、延壽、六煞、邪神、天醫、亡命醫為準，而臥位、怒、延壽、天醫為吉，五鬼、六煞、邪神、亡命醫為兇。

2.玄空飛星幫

玄空飛星派出現較晚，清代蔣大洪被稱為玄空派的創始人，主張用九宮飛星來協調齊三元九運。它以洛書九大行星(一白水星、二黑土星、三藍木星、四綠木星、五黃地星、六白金星、七紅金星、八白土星、九紫中火星)為基礎，以自然景觀物為依據，結合三元運氣理論，通過排龍定洞、飛星定盤、閉山辟邪等獨特的算術運算來判斷陰陽宅的吉兇。它的理論反映了天道和地形的自然規律。玄空飛星派分為幾個流派，有影響的流派有六個，分別是無常派、滇南派、蘇州派、上虞派、湘楚派、粵派。此外，還有李倩秀、溫明遠、高冠中、戴希倫、粵派。近代有譚先生創立并指導二八運動的理論，稱為玄空，王廷智先生創立“中州學派”，羅空等。玄空派的小門派有一百多個，主要區別就是飛星和排隊方式的區別。

3.黃軒太乙卦派

又名宣空沈達，相傳其創始人是。和玄空飛星派的名字差不多，但內容完全不同。它把《周易》的六十四卦全部排列在圓規的第一層，清楚地標明每一卦的運勢和五行的爻空，以此來分析卦的盛衰，并根據五行相生的原理來處理風水的布局。它的重點是卦的盛衰，零正靈，時態和時態的數量。

4.三合一長壽學校

“三位一體”是指龍水三個方向的結合，即《田豫經》所說的“龍水與水結合，水化方向(實際指坐度)”。二是指十二支三合一局，即申子辰三合一水局、尹吾三合一火局、九幽丑三合一金局、海茂非三合一木局。地三合局神仙十二生肖說是楊公峰水排沙吸水的主要理論依據之一。盛世墓葬三重戲，最早見于西漢劉安《淮南子·天文訓》:“木生于海，強于基，未生而死，三生皆木。”火生于陰，強于午，死于徐，三次也都是火。金生于第三，強于酉，死于丑。三個生日都是金的。水生于申，強于子，死于辰，三辰皆水。“三常勝派是楊派()的一個風水分支。與正統的陽派風水相比，它有四個獨特之處: