摘要： 您好,今天小編胡舒來為大家解答以上的問題。魚我所欲也詞類活用整理，魚我所欲也 詞類活用相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！1、名詞作動詞得：恩惠，這里是感激的意思。2、...

您好,今天小編胡舒來為大家解答以上的問題。魚我所欲也詞類活用整理，魚我所欲也 詞類活用相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、名詞作動詞得：恩惠，這里是感激的意思。

2、?2、動詞作名詞生：可以獲得生存的手段。

3、一、原文出自 《孟子·告子上? 魚我所欲也》先秦：孟子及其弟子魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

4、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。

5、二者不可得兼，舍生而取義者也。

6、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

7、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

8、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。

9、使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。

10、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

11、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

12、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

13、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

14、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

15、二、譯文魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。

16、生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。

17、生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。

18、如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

19、由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。

20、不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

21、一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。

22、可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。

23、高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。

24、這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。

25、這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

26、擴展資料一、簡析從文學的角度來看，散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分體現了孟子大義凜然的個性，表現了孟子雄辯、善辯的才華。

27、本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”，就是一個非常著名的例子。

28、其次，本篇中還大量運用了對比的手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把“鄉為”與“今為”對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強了文章的說服力。

29、二、作者簡介孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號子輿，戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。

30、戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。

31、宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

32、三、創作背景孟子約在齊威王時到過齊國。

33、似于同時又到過魏，曾先后見過魏惠王及魏襄王。

34、在齊宣王時又到齊。

35、他還去過滕、薛、宋、鄒、梁等國。

36、《史記》說孟子時，秦、齊諸國用商鞅、田忌等人，以富國強兵和攻伐為事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被認為“迂遠而闊于事情”而不受重用，故孟子與其門徒萬章等人著書立說。

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