摘要： 大家好,小宜來為大家講解下。樂自涼，樂自夫這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！自天子達于庶人，好惡哀樂，其修一也。豐約勞佚，各有其制。上足以備禮，下足以備樂，夫是謂大道。天...

大家好,小宜來為大家講解下。樂自涼，樂自夫這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

自天子達于庶人，好惡哀樂，其修一也。豐約勞佚，各有其制。上足以備禮，下足以備樂，夫是謂大道。天下、國、家，一體也，君為元首，臣為股肱，民為手足。下有憂民，則上不盡樂；下有饑民，則上不備膳；下有寒民，則上不具服。徒跣而垂旒，非禮也。故足寒傷心，民寒傷國。

——《申鑒》政體第一

有食果腹，有衣遮體，有友相惜，有伴相隨，有孩兒為樂！夫何所求？

不念佛也不修道

樂做世間一匹夫

裝模作樣似茶仙

東倒西歪作酒狂

吃香喝辣天天樂大耳肥頭個個豬好吃懶做人間少五體不勤不仗夫

上官看世界福建省作家協會會員

動腦筋，對對聯，開心還能長知識。上聯：吃香喝辣天天樂，下聯？

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室有茶香和蘭香，茶乃清香沁肺腑，蘭之暗香輕浮動，人生之樂，夫復何求！人總要找些時間，讓心靜一靜，在忙碌后放松，在壓力下釋放，給心留點空間

無片名者，妻生九子，其父各異，夫不知，樂養也。

剪影阿雷

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這是荀子針對墨子去音樂之論而講音樂具有教化作用的一句話。

“夫樂者、樂也，人情之所必不免也。”喜歡音樂，是一般人正常的需要。可是作為執政者，倡導聽什么樣的音樂，就不能隨意選擇，而是要注重音樂的教化功能，讓人們通過音樂來樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。如果君王總是倡導聽一些亂七八糟的靡靡之音，那么國家就很容易腐朽衰敗下去。

好多道義，都藏于聲音、動靜、性情、技藝的變化之中，最終都反應在音樂之中。執政者對于音樂教化功能，要引起重視，要引導它符合禮法之道，不能隨性而為，無所顧忌，偏離正常的價值取向。

比如最近國家正在整頓娛樂圈，特別是一些歌詞，價值取向很成問題。似乎一切導向都圍繞著錢。比如，“月老掉線，愛由財神來管，他的副駕讓你流連忘返”“人生到底有什么意義，眼一睜一閉，一生都為人民幣”“你不要跟我講什么大道理，也不要跟我談理想啊，賺錢才是硬道理”……這樣的音樂，對于年輕人而言無疑損害是極大的，讓人喪失理想信念，墮落到一心只為錢的低級趣味中去。

音樂不去引導，符合禮法教化，就很容易扭曲正確的價值取向。所以，從前的執政者害怕這種不好的音樂引來混亂，就制訂《雅》《頌》這樣的音樂來引導人，令這些樂聲有足夠的快樂而不放縱，樂曲的文詞足夠能讓人辨別是非，而不會害怕恐懼，樂曲的抑揚頓挫、繁復簡單、清脆圓潤、節拍緩急，足以感動人的善心，又令邪惡污穢的習氣無法接觸。這是從前的執政者建立音樂的良好方向。

所以，國家需要音樂，且是健康樂觀向上的好音樂。

#2021生機大會##用一句話來評價自己生活，你會怎么說#

已知天命年，唯做喜歡事。讀書心安定，旅行夫為伴。隨樂自起舞，隨手拍美圖。茍且亦遠方，提筆寫幾句。感悟喜與悲，分享樂與趣。最愿健康伴，無煩亦無惱。

#華為手機攝影# #我要上微頭條#

【圖文原創】

夫 妻 獨 樂

一家三口海邊玩，

沙灘邊，吹海浪。

心情愉悅喜欲狂。

好似初戀美時光。

妻緊摟，孩棄旁。

抱著旋轉裙飛揚。

可憐兒，撞踉蹌。

夫妻獨樂啥爹娘！

【家長的哲學】強行者有志

【第三十一章】夫兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫樂(yào)殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪（sāng）禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

有個歌手叫高勝美，她的名字就來自這一章。她的意蘊是勝而不美，而不是又勝又美。又勝又美不就是自夸、自伐和矜功了嗎？李光耀的名字也是來自《道德經》，意蘊是光而不耀，而不是眼見的又光又耀。

“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。”這一個長句是本章的要義。

落腳點是“戰勝，以喪禮處之”，對那些墮落的精英、對那些失節的青年，愚以為要么有一點孔門的"哀矜勿喜“的心，要么有一點”戰勝以喪禮處之“的心，當以哀悲泣之。吹吹打打、又勝又美，令人傷懷。

【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。

老子的進取心確實無比濃重，他的要義是通過通曉大道，達到控制的目的。上一章，他講到了殺、講到了兵，目的是為了勝。這是道之用。本章，他又回歸到道之形。

“樸雖小”的樸，還是”見素抱樸“的樸，指事物的本真。一個人不管地位高下卑賤，只要他擁有了個人的本真，他就是不可戰勝的，也是戰無不勝的。山河大地撲面而來，是為了你磨礪心志服務的，而不是來凌虐你的。

本章的文眼是“天地相合以降甘露”。

在春天，人們喜歡的是春風，春風可以復蘇萬物；在旱季，人們喜歡的是甘露，甘露可以潤澤身心。

天地相合，就是關關雎鳩在河之洲；天地相合，就是風調雨順人壽年豐；天地相合就是政通人和天下太平。

在一個家庭里，夫妻相合，自降甘露，既潤澤自己，也潤澤子孫。這樣家庭里兒女的成長，無需額外操心。

【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

臧克家先生的“有的人”，入選過中學語文課本。我轉抄在這里。這首詩歌可以用來闡釋“死而不亡者壽”這句話。

有的人

紀念魯迅逝世十三周年有感

有的人活著

他已經死了；

有的人死了

他還活著。

有的人

騎在人民頭上：“啊，我多偉大！”

有的人

俯下身子給人民當牛馬。

有的人

把名字刻入石頭，想“不朽”；

有的人

情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人

他活著別人就不能活；

有的人

他活著為了多數人更好地活。\\

騎在人民頭上的

人民把他摔垮；

給人民作牛馬的

人民永遠記住他！

把名字刻入石頭的

名字比尸首爛得更早；

只要春風吹到的地方

到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人，

他的下場可以看到；

他活著為了多數人更好地活著的人，

群眾把他抬舉得很高，很高。

不過呢，我以為三十三章的文眼是“強行者有志”。傅佩榮先生說，他在青少年時期負笈苦學，就是受這句話的激勵。

儒道互通，此言不虛。把“強行者有志”放進《論語》放進《孟子》里，絲毫沒有違和感。

本文樂自涼，樂自夫到此分享完畢，希望對大家有所幫助。