摘要： 首先，我們來看一看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是誰寫的？是不是軒轅黃帝寫的？當然不是！黃帝距今已將近五千年了。司馬遷寫的《史記》第一篇《五帝本紀》，記載五帝的事跡。哪五個帝王？就是黃帝、顓頊、帝嚳...

首先，我們來看一看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是誰寫的？是不是軒轅黃帝寫的？當然不是！黃帝距今已將近五千年了。司馬遷寫的《史記》第一篇《五帝本紀》，記載五帝的事跡。哪五個帝王？就是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。其中的第一個帝就是黃帝，我們現(xiàn)在說的中華文明有五千年的歷史，就是從黃帝算起的，五千年前目前還沒有發(fā)現(xiàn)有文字，那時候的黃帝是不可能親自寫下這部洋洋灑灑十幾萬字的巨著的。顯然《黃帝內(nèi)經(jīng)》是后人寫的。

但也不能說這本書和軒轅黃帝一點關系都沒有，我的猜想，可能是后人把從黃帝開始的有關思想，先是口耳相傳，一代一代傳下來，然后慢慢豐富，最后匯集成書的。

任應秋

什么時候匯集成書的呢？我的師爺、中醫(yī)泰斗任應秋先生認為，是戰(zhàn)國時期成書的。不過根據(jù)我自己的考證，《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然有一些內(nèi)容是形成于戰(zhàn)國時期，但其主體部分最后匯編成書是在西漢中期，也就是漢武帝之后，距今2000多年。當然這還不包括《素問》的七篇大論，七篇大論是唐代加上去的。

我的導師錢超塵先生曾考證過《黃帝內(nèi)經(jīng)》的用字，發(fā)現(xiàn)一些字不是用的戰(zhàn)國時的字義，而是漢代人的字義，如大豆、小豆的“豆”這個字在《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是作植物的豆子講，而沒有戰(zhàn)國時期盛（chéng）肉、盛食品的高腳器皿的意思。我曾考證過《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有引用司馬遷《史記》的話，受到了《淮南子》和董仲舒《春秋繁露》的巨大影響，而這幾本書都是在西漢中期寫成的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》不可能早于西漢中期。

錢超塵

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書的書名在現(xiàn)存最早一部目錄書《漢書·藝文志》中就有記載，《漢書·藝文志》將所有圖書分為六類，其中第六類書叫《方技略》，就是中醫(yī)圖書，中醫(yī)圖書分了四類，其中第一類叫“醫(yī)經(jīng)”，共有七種書：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《扁鵲外經(jīng)》《白氏內(nèi)經(jīng)》《白氏外經(jīng)》《旁篇》，遺憾是除了《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，其他六種都失傳了，只剩下《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八篇，可究竟是哪十八篇呢？《漢書·藝文志》中并沒有記載。

東漢醫(yī)圣張仲景沒有提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一書名，但提到了《素問》和《九卷》的名稱，到西晉皇甫謐才第一次提出《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是《素問》和《針經(jīng)》兩個部分，《針經(jīng)》也就是《九卷》，也就是《靈樞》，兩部分各為九卷，加起來就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的十八卷。

晉代以后，《素問》和《靈樞》的流傳命運實在是太坎坷了。先看《素問》，在漢代一直到南北朝時期，《素問》在民間還是流行的，南北朝時期有一個叫全元起的醫(yī)家還給《素問》做過解釋，可惜這個注釋版本后來就消失了。

到了唐代《素問》這本書已經(jīng)殘缺不全了。幸虧在唐玄宗時代出了一位喜好易經(jīng)、老莊和醫(yī)學的大學者，叫王冰，他從他的老師那里得到了一個秘本，于是用了十二年的時間，注成《素問》24卷，王冰對運氣學說很有研究，特地把運氣七篇大論補入《素問》中，合為81篇。這個版本經(jīng)過了北宋官方設立的校正醫(yī)書局的整理，這就是我們今天看到的《素問》的通行版本。

我們再來看一看《靈樞》。《靈樞》的命運就不那么幸運了。到了北宋時期，這本書在中國已經(jīng)失傳了，所以校正醫(yī)書局沒有能夠校正這本書。好在這本書保存在高麗國（朝鮮），當時高麗國提出一個條件，可以把這本書進獻給我國，但必須和我國交換購買一本叫《冊府元龜》的書還有歷代史書，《冊府元龜》可是一部了不起的書，居宋代四部大書之首，記載了從上古到五代的君臣事跡，是一部政治歷史百科全書。

高麗國的這個條件太苛刻了，所以遭到大名鼎鼎的蘇東坡的堅決反對，當時蘇東坡是禮部尚書，他給當時的皇帝宋哲宗寫了一個奏本，陳述了換購的五大危害，幸好宋哲宗沒有采納蘇東坡的意見，這樣《靈樞》就傳回了中國。我們得感謝宋哲宗，否則有可能我們再也見不到《靈樞》了。

宋哲宗

到了南宋初年，還得感謝一個人，他叫史崧，幸虧他家里秘藏了這個《靈樞》版本，他不僅下功夫進行校對整理，而且公布于世，后來史崧的原刻本也不存在了，幸好元代和明代的一些刻書家根據(jù)史崧的版本又重新翻刻，這才保留下來。

除了《素問》和《靈樞》，我還要再說一個版本，叫《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，這是唐代初年楊上善編撰的，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的早期傳本之一，他將《素問》和《靈樞》兩部分的內(nèi)容按照不同的主題作了重新分類、注釋，不過這本書后來在國內(nèi)失傳了。感謝唐代高僧鑒真和尚，他在66歲高齡又雙目失明的情況下，在5次東渡失敗后，終于第6次東渡到了日本，他隨身帶去的書籍中就有這本書。

這本書一直藏在日本京都的皇家寺院——仁和寺里，直到19世紀中葉才被發(fā)現(xiàn)，我們要感謝一個叫楊守敬的中國人，是他花重金買了這本書的影印本，并帶回了中國。

楊守敬

最后我要特別提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一個版本，這個版本在2011年5月在聯(lián)合國教科文組織的專家投票中，成功列入了《世界記憶名錄》，這是目前現(xiàn)存的最完整、最早的版本，現(xiàn)藏于中國國家圖書館，請大家記住這個版本就是元代胡氏古林書堂刻本，距今將近680年。

充滿傳奇色彩的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是打開生命密碼的鑰匙，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。它究竟講了什么？歡迎大家收聽《張其成講黃帝內(nèi)經(jīng)》喜馬拉雅音頻節(jié)目~