摘要： 大家好,小宜來為大家講解下。不為五斗米折腰的古代人物（不為五斗米折腰的是哪位主人公）這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！術業(yè)有專攻，不為術業(yè)立則，也不可為五斗米折腰，更不可...

大家好,小宜來為大家講解下。不為五斗米折腰的古代人物（不為五斗米折腰的是哪位主人公）這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

術業(yè)有專攻，不為術業(yè)立則，也不可為五斗米折腰，更不可為政治代言。

韓愈的巜師說》，曾讓我對教師這一職業(yè)充滿敬重。在古代，自孔子，私熟先生尚能"不為五斗米而折腰"，"德高為師、身正為范"，"吾日之省邊身"，崇高而神圣的形象。

每天都來頭條，感謝友友們的點贊、評論，我也給予你們關注、交流。你們的收藏、點贊、評論是我前進的動力。

昨晚發(fā)了一篇關于師德的文章，感覺還有人愿意評議，今就再發(fā)一篇，也就這個話題再談談我個人的一點意見吧。

之所以出現(xiàn)教師收受禮物，更甚至于出現(xiàn)有償補課，再嚴重出現(xiàn)卡、拿、要的現(xiàn)象，這是與現(xiàn)在許多社會現(xiàn)象分不開的。教師利欲熏心了，實際上稍有權力之人都有利欲熏心之勢。這還真是一種社會現(xiàn)象呢，大家也去分析一下，是不是？既然這是一種社會現(xiàn)象，那么教師作師作為社會中的一員，豈能獨善其身呢？既然不能獨善其身，那利欲熏心的教師也就可想而知了。

熙熙攘攘皆為利來，能夠在如此社會現(xiàn)象之下，不為"五斗米"而折腰，是真有定力的啦！為"兩袖清風"而點贊！堅持做自己，君子愛財而取之有道。

一線城市，兩位打工人，生三個孩子，啃四位父母月薪五千掏空六位錢包七天無休供八百萬住房不到九十平生活十分窘迫；

十載寒窗，九年教育生，搶八時工作，拋七情六欲為五斗米折腰四處奔波三餐無固定蝸居兩平床位人生如此不如一躺平川。

#文化溯源#【#陶淵明拙的智慧#】陶淵明《歸園田居》：“少無適俗韻，性本愛丘山。”“開荒南野際，守拙歸園田。”守拙與適俗形成鮮明的對比，世俗之人講究的是所謂處世之道，智巧鉆營、人情練達。但中國自古以來還有另一種處世方式，即守拙，看起來似乎是傻傻的、笨笨的，但大巧若拙，“守拙”其實是人生大智慧。

陶淵明的“拙”，針對的是榮利滋生的貪婪和荒誕，權勢隱藏的愚弄和殘忍，機巧相伴的虛偽和狡詐。這不是消極，而是智慧。“寧固窮以濟意，不委屈而累己。”“誠謬會以取拙，且欣然而歸止。”（《感士不遇賦》）陶淵明“不為五斗米折腰”，在當時世人眼中，他是不明智的，但在陶淵明自己看來則是“欣然”“取拙”，因為不想委曲求全，違背自己的內心去做事，舍去的是如云煙的功名富貴，成就的卻是完滿人格和千載身后名。陶淵明的人生選擇是發(fā)自內心的，自然真誠。陶淵明自己就說：“抱樸含真。”（《勸農》）朱熹說：“晉宋間人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。淵明卻真?zhèn)€能不要，此其所以高于晉宋人也。”（《朱子語類》卷三十四）元代劉履評陶淵明也說其“適性保真”（《選詩補注》卷五）。陶淵明的“拙”，實在是一種人生的大智慧。光明日報 - 文章

#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#

田園詩的開創(chuàng)者是誰？東晉大詩人陶倩，字淵明，他曾任江州祭酒、彭澤令等職，因不滿黑暗現(xiàn)實，“不愿為五斗米折腰”，去職歸隱。他長于詩文辭賦，多描寫自然景色和農村生活情景，為古典詩歌的發(fā)展開拓了一個新的境界，對后世文學影響較大。——圖片來自網(wǎng)絡，圖文無關。敬謝原圖作者

大多數(shù)的人終究還是無法逃脫為五斗米折腰的命運。我一直在想:如果不是為錢所困，可能絕大多數(shù)人都會過著一種不一樣的生活吧？

網(wǎng)友：“夫為丈夫者，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，豈肯為五斗米折腰？”[捂臉]

陶淵明不為五斗米折腰

#故事推薦#一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。夫子說：這樣的人可謂賢者。環(huán)境的惡劣、地位的低下常常不能摧毀悠悠歷史中堅硬的中國讀書人的意志，他們總能在一顆顆文字中獲得比那些谷物大得多的能量。“不為五斗米折腰”的陶淵明，“寧死不吃美國救濟糧”的朱自清，這些深邃時空中互不相識的文人手拉手形成了一座堅固的堡壘，給世人展示出了一種放射著光芒的的民族生命力。

中國挨過餓的讀書人不計其數(shù)。他們的知書達理，風流倜儻常常會與對果腹的稷、黍、麥、菽、麻的期待矛盾而堅決的結合在一起，歷盡艱難升華為琴棋書畫詩酒花茶的生命形式 。

父親是村莊上的讀書人。他童年的主要生活體驗便是饑餓。薅草，打柴，剜野菜，擼樹葉......成年人生活的重要部分便是他生命的全部。那時，歲月給時代烙下的疼痛感并不因為父親是孩子就有所減輕，所以，他用和他的父輩一樣的耐力抵御著困苦帶來的焦灼與惆悵，并且頑強而樂觀的生活著。

父親是在九歲那年開始讀書的。那時，他需要每日早早起床，趟過沒腰的葦草，踏過崎嶇的山路，再沿著一灣清澈的水流奔往學校。從村莊里走到學校，再從學校回到村莊，父親與朝露和晚霞追逐的動力并不是來自于書本中的知識對他精神的引領，而是那一頓帶到學校的能夠讓他飽腹的午餐。

父親上學之后，他勞作的內容并沒有因此而減少，相反，因為上學耽誤了他干農活的時間，他還得在放學后帶著怨氣打著黃昏干完原本就屬于他的活兒。但很快，父親發(fā)現(xiàn)，上學居然也是個美差事。最近的學校，距離村莊十三里地。他們四個一起上學的本族兄弟們，每日在晨曦中奔向學校，暮靄中回到村莊。路途遙遠，所以他們全部都得帶著做午餐的食材。

父親最喜歡帶的食材是紅薯。老百姓們說 “紅薯湯，紅薯饃，離了紅薯不能活”。有時父親也帶玉米糝和麥糝，但次數(shù)很有限，一來父親不喜歡，因為吃不飽，二來產量低，家里也不多。

每當中午的放學鈴聲響起，父親他們這些遠路的學生們便把鍋放在各自用石頭蛋兒架起的灶上，燃燒起熊熊的火苗，在鍋里翻滾的聲響中任由那些食材的芳香一縷一縷的鉆進鼻孔里。那個時刻，是長期饑腸轆轆的父親他們作為一個學生難得的歡愉時刻，生活的枯燥與單調全因那幾縷像一首迷人的小詩一樣的糯甜彌漫開來，飄散在無盡的云霄里。

父親生活的村莊中有一位古老的私塾先生。他像一本陳舊的歷史書一樣，望而頓生高山仰止之情。他在村莊中是一座倔強而孤獨的豐碑，神秘又遙不可攀。他的博學吸引了包括父親在內的幾位學生，他們便每每于放學干完農活之后，主動把他圍在或矮矮的土墻邊，或坑塘邊的皂莢樹旁，或溜光陳舊的大石凳上，跟著他探索書本里的另一個世界。而私塾先生也樂得放下他的嚴正，一邊提著他的玉石嘴旱煙袋，有滋有味的吸上幾口，從容的吐出幾口纏綿的煙圈，一邊用《古文觀止》《東萊博議》中的故事，人物，歷史，警言對著幾個娃娃以春風化雨般的啟蒙教育。

后來，父親因為常有打破砂鍋問到底的舉動而受到私塾先生的青睞，進而得到了一本書的獎勵——木刻版《詩經(jīng)》。父親在這本書里第一次看到了“多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭，為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆(《豐年周頌》)”的詩句。

那是父親第一次見到詩歌，私塾先生那搖頭晃腦的打著節(jié)拍的“沉浸式”閱讀深深的吸引著年幼的父親，盡管識字不多，盡管一知半解，但父親還是從先生的講解中見識了高大的糧倉，飽滿的顆粒，豐厚的禮品，歡騰的場面。父親看到了食物充盈給人們帶來的興奮，也讓他對這樣的情景充滿了向往，那一年，父親十三歲。…點擊卡片繼續(xù)閱讀

#做人要適當?shù)挠泄菤?那能為了名利而把文人的氣節(jié)全丟?# 這是錯的言論。古人云：不為五斗米一折腰；又云：富貴不能淫，貧窮不能移。做人就是要有骨氣，屈原說：留得丹心照汗靑。不丟掉尊嚴不能屈服權貴。魯迅把那些沒有骨氣的人比喻成打斷脊梁的狗。

總之有骨氣的人才是真正的人，才是真正的男子大丈夫。

本文不為五斗米折腰的古代人物（不為五斗米折腰的是哪位主人公）到此分享完畢，希望對大家有所幫助。