摘要： 大家好,小宜來為大家講解下。粗布腰帶，松緊布的腰帶這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！武松后來出家做了行者，一副頭陀打扮。剪短發，前面頭發到眉毛，后面到脖子，披散著。放到現...

大家好,小宜來為大家講解下。粗布腰帶，松緊布的腰帶這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

武松后來出家做了行者，一副頭陀打扮。

剪短發，前面頭發到眉毛，后面到脖子，披散著。放到現在還挺時髦。但有個鐵箍套在頭頂，攏住頭發。孫悟空也是行者，也套了一個箍，是金線，比武松的高級。普通的粗布一副，系著腰帶。腰挎兩口刀。懷里還有一份度牒，出家人的身份證明。唐僧師徒也有。

武松這兩口刀晚上會鳴嘯，殺氣非常重。

但他身上還有件特殊東西，脖子上套的一串念珠。原著里叫：108顆人頂骨數珠。

有些畫家以此，在武松的脖子上加了一串骷髏......很恐怖。到了影視劇里面，掛一串骷髏也沒法演，于是又換成了一串大圓球。很明顯這些都是違背原著的。

任何一個朝代、社會都不可能接受人脖子上掛一串骷髏。老百姓接受不了，官服也不能允許。對于出家人而言，這也是沒意義的事。骷髏太大，脖子掛一串，也就是十個八個。換成大圓球也是十幾個。和原著里的108顆對不上賬。

數珠的作用是念一聲佛，查一個珠，查一圈剛好108遍，計數用的。掛十幾個骷髏、大圓球，起不到數珠的作用。也沒法盤玩。

武松的是人頂骨數珠。頂骨，不包括下頜骨、顴骨。只頭頂的一片骨。是把一片頂骨打磨成N片小數珠。N片頂骨做成108顆小數珠，串到一起。這個數珠不是圓球型，而是小圓片，小拇指粗細。做不成圓球形數珠。

普通人從外表上看就是一串小圓片數珠，識貨的才能知道是怎么回事。

而且這樣的數珠都得是高僧頂骨，普通人的還不行。除了頂骨，還有指骨、大腿骨數珠。

王國維曾任溥儀的老師。一次，溥儀去王國維的家里做客。看了一眼王國維新進入購的玉石、字畫，冷冷的說了一句：假的。王國維面上謙恭，內心卻不服。經自己手眼看過的怎么可能是假的？又經過反復探販子的口風、測試貨物的來源，再請名士一鑒定。基本判定十有八九是假的了。王國維很好奇，后來問溥儀是怎么看出來的。溥儀說：你們那些鑒定方法我也不懂，就是和我家里的不太一樣。

王國維被溥儀授意可“著在紫禁城騎馬”時，很是激動，還跟摯友羅振玉寫信說“內廷雖至二品，亦有不得者。”其實當時的紫禁城內，溥儀都坐小汽車了，皇妃都騎自行車了，騎馬云云，實在不值一提。

王國維愛逛琉璃廠，買點舊書，順道去小酒店喝點酒，配些煮花生煮毛豆，雖酒量很小，卻樂此不疲。晚上，他一個人玩會子牌，十點前一定是要睡的。學生王力對“偶像”曾有這樣的描述：“留著辮子，戴著白色棉布瓜皮小帽，穿長袍，勒一條粗布腰帶，一個典型的冬烘先生的模樣。”連眼高于頂的魯迅先生都說：“要談國學，王國維才算一個研究國學的人物。不過，老實得像火腿一樣。”胡適也曾直言，讀王國維的詩，以為是風流倜儻的公子，實則人很丑。

1927年6月2日上午，王國維從清華園出來，雇了一輛驢車來到頤和園，緩步走到“魚藻軒”停下，慢慢吸完一支哈德門香煙，突然一頭扎進水中。池水僅沒膝蓋，但淤泥積得很深，他的口鼻都被堵住，很快就窒息而亡了。園丁等人拖他上來，發現他的內衣還沒有完全濕透。王國維身上帶有遺書，開頭便說：五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。

對于王國維的死因，眾說紛紜：一說是為清王室殉節；二說是為文化求亡；三說是擔心北伐軍迫害；四說是欠羅振玉的錢還不上……每種說法都有大量的論據支持，真相愈發顯得撲朔迷離。

在投湖自盡之前，王國維從未到過頤和園，為什么要選擇在那個地方自殺呢？《詩經·小雅》中有“魚在在藻，依于其蒲”一句，鄭玄對此曾有如此解釋：“藻，水草也。魚之依水草，猶人之依明王也。”王國維是當世第一國學大師，自是明了“魚藻軒”之意，看來殉節之志無可置疑。

清廢帝溥儀事后賜王國維謚號為“忠愨”。愨讀如確，老實厚道的意思。

1927年6月3日，按照王國維遺愿，清華研究院為其舉行了簡樸的喪禮。陳寅恪扶在靈前，以三跪九叩之禮疼別摯友，吳宓亦隨其后，行跪拜大禮。很多同學深受感動，紛紛跪別大師。

遍觀王國維的照片，表情都是統一的：嚴肅、古板、不茍言笑。即便在老師們聚餐這種放松的場合，他的身上那種莊嚴、不怒自威的氣場，讓所有人都在他面前保持由衷的克制。王國維不僅面目嚴肅，生活中也無趣的很。他能寫出《宋元戲曲考》，卻沒有看過一場戲；每天經過頤和園，卻沒有好好玩一玩；即便跟學生在一起的時候，如果沒有問題要回答，他就一根又一根的抽煙，兩人相對無言，也不覺得尷尬。他的孩子王東明回憶說：“父親的一生中，可能沒有娛樂這兩個字。”

1908年，王國維發表《人間詞話》，用西方美學評論中國文學，提出了做學問的三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。

“人間”是王國維早年之號，有些朋友稱呼王國維為“人間先生”。另外，王國維“對《莊子》用心特深，其詩詞創作和理論中包含莊子藝術精神之處不一而足。而《莊子》中的《人間世》乃是莊子表述其核心思想的一篇，莊子對人世的判斷，與王國維當時對人世的判斷，稍加比勘，可以發現兩者有著驚人的一致性，所以王國維之‘人間’從內涵上而言，更多地淵源于《莊子》，‘人間’乃是‘人間世’的簡稱。”

《人間詞話》是用傳統的詩話、詞話的形式，表達王國維對詞學研究的新方法、新思想，涉及創作論、本體論和接受理論。其中核心便是境界說。他提出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”

王國維又分析了“造境”與“寫境”“有我之境”與“無我之境”，又說“境界有大小，不以是而分優劣”，因為有境界，而氣質、格律、神韻三者隨之。境界說不但是意境論的新階段，而且昭示著西方哲學、文學觀點與中國古典詩學的交融，推拓了中國現代詩學的發展。

王國維說，人的一天恰如一生，都是由朝氣落到暮氣的過程，所以他上午讀經典考據，午后讀史傳，晚上則讀些詩詞雜記。

王國維對自己的詞作，既自信又自負，甚至認為，自歐陽修以后，近千年的詞作者，沒有比得上他的。

王國維《蝶戀花》傳誦最廣：閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

這本《人間詞話》介紹給大家，喜歡的朋友可以買一本看看。

名家經典 人間詞話 匯編匯校匯評 王國維正版精裝全解含注釋

啊峽（上）

啊峽，是我初中時的同學。初一沒上完，就輟學了。

有一天 ，班主任老師 ，向我們宣布這一消息，我們都驚呆了，面面相覷，為他的輟學感到惋惜。

說實話 ，啊峽的家庭條件確實不怎么好，姊妹五個 ，他是家里老大。家大人多，每天有五張吃閑飯的嘴，光靠父母掙那點微不足道的工分 ，的確難以養家糊口。我記得，當時的遠處村在大隊學校上學，中午大多吃饃喝涼水。有條件的，中午買飯票在學校火上吃。那年月，老師和學生同吃一鍋飯，大師傅（我們稱呼做飯的叫）勺張有眼，不偏不倚，每對放菜，雖是粗茶淡飯，但都能吃飽。

啊峽，就不一樣了 。打從我認識他那天起，從來沒有發現他在學校的火上吃過飯。每天中午一個人躲在一個沒人的角落里，低著頭啃著一團黑乎乎的東西。有一次，我和同學去抬水，無意中發現躲在泉邊拐彎處的啊峽 ，他好像早早的就看見我們了，呆呆的站在那里，一只手縮在袖筒里，另一只縮在袖筒里的手分明拿著一樣東西 ，看上去鼓鼓的。

“啊峽，你那一只手拿著什么東西，拿出來讓我們看看”我指著他袖筒里那一只鼓鼓的手說。

啊峽不好意思的低著頭。

“拿出來看看嗎？那怕啥”另一位同學說。

他的頭埋得更低了，絲毫沒有叫看意思。

另一個同學朝我遞了一個眼色，我會意地和同學抬起水就走。上了半坡，我們放下水桶，悄悄地爬到路邊能看到他的地方 ，他仿佛也有防備，等了一會，才從袖筒里探出那只拿東西的手，伸向嘴邊。看到了，那東西黑黑的，啊峽也伸出了另一只手，兩只手捂住嘴巴，狼吞虎咽一般，把那團黑東西送進了嘴里。然后又到泉邊，一手扶著泉壁，另一只手在泉里揺水喝。

后來，我告訴他說，那一天我們看到了他吃的什么東西，問他，你能告訴我那是什么嗎？

這一次 ，啊峽可大不像從前了 ，大方的從書包里掏出那團黑不溜秋的東西。

“看吧 ，就是這，柿糠面饃”

他略帶情緒地說。

我的眼睛瞪得出奇的大 ，默默的說::

“柿糠面饃？！”

“你能咽下嗎？”

“咽不下，也得咽，有吃的就不錯了。”

這時 ，我看到他的眼睛微微泛紅 ，不好意思追問下去。于時我從我的書包里拿出紅薯面和麥面兩參饃（當時我們叫加鋼饃），塞到他的手里。

他沒有立馬當著我的面，立馬吃下。

“拿回去，讓弟弟妹妹吃，我還舍不得吃呢？”說到弟弟妹妹，他的兩只眼睛都放光了 ，說話也有了勁頭。

從那以后，隔三差五在班里我還能見到他，可是，又過了一段時間，他就徹底的不來學校了 ，徹底的輟學了。

初三上學期 ，我已到鄉中去上學。快過年的時候，聽說村里有送煤根（一種非常堅硬的無煙煤）的少年，每天走村串戶的，穿著一身和煤一樣臟兮兮的衣服，臉，像從煤窯剛出來一樣。那年，快到春節了，冬季取暖，我家也想買煤根一方面取暖，一方面正月走親訪友也有面子，就托付鄰居給定了這位少年的煤根。

過了小年，學校放了寒假 ，恰好我在家里。臘月二十五我家的煤根送來了。只見一個個子不高的人，牽著一匹騾子，頭發炸的給“飛機”似的，斜挎著書包，吊在屁股上，這書包分明就是啊峽上學的時候背的，長長的背帶，各種顏色的布條密密麻麻的縫在一起，黑的油光锃亮，鼓鼓囊囊的不知裝著什么東西。腰間裹著一條粗布腰帶，和穿的衣服一樣一黑到底。騾子的鞍架上放著一大一小二袋煤 ，足足有二百斤重。

“誰家要煤，煤到了”。

聽聲音也是他，但又不敢確定。

其實，我早就給在他的后面。

“是我，我家要煤”。迎面看他。

這那是同學時期的啊峽？！簡直判若兩人。整個臉堂沒有一點肌膚顏色，煤黑已使他的臉像剛從煤礦井下出來一般，黢黑黢黑的一雙眼睛的眼眶和睫毛都是黑的，轱轆轱轆旋轉的眼睛看上去還炯炯有神，寬厚的嘴唇看不到一點血色像一條深不見底黑溝。脖頸下，領口敞開著，明顯可以看到汗水沖刷的痕跡，煤塵和肌膚界限分明。棉襖的袖頭和下擺棉花冒了出來，腰間的腰帶上別著尺把長的鞭子，鞭頭上扎著紅纓。大腰棉褲，膝蓋、腳裸補著布丁這那是一年前的啊峽？他心里也知道我是誰，驚恐地看著我。

“認不出來了？我是啊峽呀！”

“你”我吞吞吐吐地說:“怎么成了這樣子”。

“一言難盡”。

他好像很無奈。

他從騾背上把煤卸下來，我要去幫忙，只見他，輕輕松松地取下小袋，肩頭用力一扛大袋煤便從騾背上滾了下來。十四五歲的孩子，不知哪來那么大的力氣？！

我們交接了手續，他非要退給我二塊錢，我硬往他身上塞，他把錢扔到地下，一溜煙騎上騾子回家了。望著他遠去的背景 ，似乎變得越來越大。雖然他不是什么英雄，但他淡泊名利 ，我惘然若失，直到看不見了才悻悻回家。遠處傳來了母親喊我回家吃飯的聲音……

腰帶褲帶∥過去關中農村人都有扎腰帶習俗，多為白黑藍三色粗布，長近兩米，繞腰兩周扎在衣外。儀表瀟灑英姿，干凈利落，外防風寒襲身，內聚元氣發力。耕田深作，負重爬坡，緊緊腰帶，氣力倍增。

老岳父是西安灞橋人，一世農耕，六十年代農業學大寨時期，以陣永貴為偶象，身效力行，起早貪黑，口碑一方，而令我難忘的，是他樸實硬朗的關中大漢形象。一米八二身高，粗布棉褲粗布襖，一條白色腰帶束腰，領口總是敞開成個大Ⅴ字，任風霜雨雪侵蝕而不懼。初見時起，我認定他就是明朝的護國千歲徐彥章，攻入北京的李自成，太威武了！

當代關中，無論農村城鎮，腰帶都成了文物。這其中的要因在于，人無需出大力而改為拼大腦。前些年咸陽505集團曾推出＂神功元氣帶＂，把腰帶的物理束力變為中草藥的生化力，轟動一時。觀念更新，時尚日異，日常生活中的腰帶已退出厲史舞臺。

褲帶恒在，只要穿褲總離不開它。然其花樣翻新令人眼花繚亂。十八歲前，我沒見過皮帶，一根棉線編織的褲帶四季不離。后來有了松緊帶（橡皮筋帶），帆布帶，合成材料仿牛皮帶，款式花樣五花八門，這褲帶上的學問，商機多去了！經濟日盛，制造力日強，中國制造走遍全球，這衣食住行日雜之品到哪里都是中國貨！唯這褲帶不可小瞧！草繩也好，棉帶也好，錦緞也好，牛皮帶也好，該緊時緊，該松時松，切莫亂了章法！

萬村，那從未遠去的記憶（之五上）

糊涂老太xzy 2019-05-26 07:48

2003年重返萬村，在當年的女生宿舍門口與部分鄉親合影

父老鄉親

萬村有“苗”、“王”兩大姓。除此之外，還有郭、鮑、裴、謝、張、李、康等散姓。說是萬村，卻沒有一家姓萬的，這是咋回事？我至今也沒明白。

那時候，姓“苗”的大多聚居在村東南頭，而姓“王”的則基本都聚居在村西北頭。改革開放以后，萬村出了不少能耐人，當了官的，經了商的，為了醫的，從了教的……但是我在萬村插隊時，村里家家戶戶甭管姓甚，日子全都過得恓惶。

就從“衣食住行”說起吧。

“衣”，只有單衣、夾衣、棉衣三種，冬天還應該算上頭頂的白毛巾、腰里的粗布腰帶和腳底下的白布襪。至于毛衣、絨衣、皮衣、呢大衣、羅宋帽、尼龍襪、皮手套等等，不僅無緣上身，很多人甚至連見都沒見過。萬村不種棉花，我也沒在誰家看到過織布機，但我無數次見過女人們在村街上縫被子的場面，無數次為那棉絮驚詫。那棉絮不知道蓋了多少年了，不但不成“床”、不成“片”，甚至連“塊”也算不上，一球一塊的像一堆污灰的爛核桃，誰跟誰都不粘著。即使都爛成這樣了，她們也不舍得扔掉，依舊寶貝似的一塊塊地耐心撕捋開鋪絮上，再細細密密地絎起來。因為棉絮爛，又必須絎得密，所以縫被子成了件大活兒，總是由好幾個女人共同完成的。

“食”，以糧為主，而且絕大部分為玉茭面、茭子面之類的粗糧。此外還有小米、豆面、粉面等，雖然也是雜糧，卻因為產量低而金貴得多。白面一年只能分到幾斤，逢年過節才舍得吃一頓解解饞。至于大米，好多人是在知青來了之后才第一次見到的。那時候糧食不夠吃，村里哪舍得把種糧食的地種了菜？所以地里的灰灰菜、刺角菜、苦苦菜，樹上的楊樹葉、柳樹葉、槐樹花……就成了碗里的“菜”。肉更罕見，插隊三年，村里從未殺過豬。

說到“住”，要比“衣”與“食”強多了。山西人特別看重蓋房，寧可餓著肚子挨著凍，也會把錢從牙縫里一分一厘地省下來用在蓋房上。萬村的房子都是一層半式的磚土混合樓房，下面的一層住人，上面的半層放糧食、農具、雜物。那房都是石頭打基，下面砌一米高的青磚，再往上就是土坯到頂，樓板厚實，墻也厚實，石頭臺階，木頭窗格，墻上還特意凹進一尺見方的一塊空間，那是擺佛龕用的。當然，在橫掃“封資修”的那個年代，佛龕早不知去向了。

不過，我在萬村當知青時，村里從未有誰家蓋過房，這是很耐人尋味的。

村民家里的布局基本一樣，一進三間，迎面墻上貼著毛主席像，兩旁是“翻身不忘共產黨，幸福全靠毛主席”的對聯。主席像下放一張老式條案，左右兩旁擺兩只帶頂箱柜的木頭箱子，黑色漆面，描著五顏六色的花鳥飾紋。只是這些箱柜都太老舊了，上面的紋飾已經模糊不清，只能讓人去想象它曾經的漂亮。房門左右兩側都是實心土炕，炕沿前壘個煤火灶，灶眼小得像個燒餅。那時的冬天好冷，一場大雪下過，一冬天都化不了，家家房檐下吊著一大溜尺把長的冰柱子。人在外面待一會，眉眼口鼻就會結上霜。也只有冷到這個地步，炕沿前的煤火灶才會生起火來，卻也舍不得好好燒，只讓它“圪懨兒”著，好歹屋里不結冰就行。買不起煙囪，也沒有壘煙道燒炕的風俗，滿屋的煤硫味嗆得人眼辣、頭疼、惡心，實在讓人受不了。

而“行”，也簡單到了極點。萬村離縣城20里，離公社8里，離火車站20里。無論去哪全憑兩條腿。反正村里人很少走出去。他們沒功夫去理會外面的世界，就像外面的世界也沒功夫理會他們一樣。路全是土路，真正的“晴天一身土，雨天兩腳泥”。村里也有獨輪車、毛驢車，還有一掛馬車，但那是供生產用的。全村只有小姑娘明籽家有一輛自行車，她爹是縣文化館的“公家人”。至于汽車，很多人是在知青進村時才頭次見。回想起當初，我們進村時乘的那輛解放牌大卡車，也不知是打哪弄來的，真是難為村里了！

那時候村人還沒有星期天的意識，也不把五一、十一這樣的“公家”節日當回事，倒是春節、元宵、清明、端午、中秋之類的傳統節日，才是他們看重的，別的沒有，好歹總要吃頓搟面或扁食之類的好飯。

男人走了，王美娘的心也似丟了，而且竟然一連三年都沒有消息。可人家不是薄情郎，多情的大約是自己吧，她訕訕的自我解嘲。

秦重還真不是薄情，原來趕走自己的義父老朱遭了難。那一對害人不淺的男女卷走老朱的大半家產跑路了，只留下臥病在床的老頭。街坊鄰居就勸他把秦重喊回來，老朱本覺得無顏面見義子，可是著實沒了辦法，重新請他回家整理家業。

這秦重是個厚道人，還是待義父如前。一邊精心打理油鋪，一邊照顧生病的老朱。也無心思花錢去那勾欄瓦舍，畢竟自己是窮人出身，那種地方少去為好。

過了一年多，老朱去世了，秦重披麻戴孝，好送義父一程，算是盡了螟蛉子的孝心。然后一心撲在油鋪的事業上，逐漸做大起來。生意好了，就開始尋幫手。他找到了一個同為汴京城的莘氏老漢，相互盤道算是老鄉。秦重心善，還把莘老漢的老婆喊來，讓夫妻倆一起在自己店里幫工。

再說那王美娘，自從別了秦重后，繼續過著花紅柳綠，一曲紅梢不知數的生活。真是口厭肥甘，身嫌綢緞。雖說時時想念那一面之緣的秦郎，但終究還是流連在王公貴府。

這臨安府有一個吳八公子，早就垂涎美娘了，五次三番地前來尋她，可美娘總是在外應酬，搞得他都不耐煩。這天正是清明，美娘不愿待客，就關在房里開始繪畫。那吳八公子再次尋來，鴇子王九媽撒謊不住，惹火了他。

他帶著仆人，直接砸了美娘的門鎖。未及她反應，便被吳八公子一把拽著拖出門去。美娘奮力掙扎，八公子一行人連劈帶打，把周圍人全給唬住了，不敢動彈。這伙人拖著美娘上了西湖的船。八公子坐在船上，要她給自己唱曲，美娘不住地哭泣。男人不耐煩，直接抓著女子的發簪給拔掉。可憐的美娘，被折騰得披頭散發，屈辱不堪。

她扶著欄桿不動，身邊的幾個惡仆拽著她離開。一船人看著美娘的狼狽樣子，哈哈大笑。美娘雖說身在花柳之地，但從未受過如此大辱，準備投湖了斷。八公子勸她說，自己馬上將她放走。然后船行至清波門，便令下人摁著美娘，脫了她的鞋子，丟在了岸邊。

美娘光著三寸金蓮，一身爛衫，發髻凌亂。回想著自己與父母分別的幾年，淪落風塵，無所依靠，如今又受此侮辱，趴在樹邊悲痛地大哭起來。

也不知多時，感覺有人拍自己肩膀。她回頭一看，竟是三年來心心念念的秦重。原來這秦重趁清明節，為義父上墳，正好在這里碰上了哀傷的美娘。問及緣由后，秦重就將自己的粗布腰帶解下來，為美娘纏在腳上，算是臨時的鞋子。然后給她整理一下衣衫和發髻，扶著她走上了街邊。喊了轎夫，讓美娘坐好，抬回家里。

家里的王九媽一行人早就亂了一鍋粥，不知美娘會遭到什么厄運，卻沒成想，被秦重好好帶了回來。九媽也知道秦重成了油鋪老板，不同往昔，再加上這次解了美娘的困頓，就好生招待。美娘想起頭番與秦重的相遇，已是上心。又經此番磨難后，更是對秦重產生了依靠的感覺。于是，，，，，，。后面的這段不好看，想必大家也不喜歡，就略去不看。

美娘訴說著自己的身世和這幾年的經歷，惹得秦重不住嘆息。接著美娘詢問自己準備從良，他可愿意接納一位風塵女子。秦重看著她，鄭重答應。只是自己雖是買賣人，但難有贖美娘的本錢。美娘不要他管錢的事情，說自己有辦法。

其實她幾年下來已經攢了不少家私，只是不敢放在家里，生怕被九媽發覺。美娘把這些錢交給了秦重，然后托劉四媽說情，讓他用一千兩的銀子，在王九媽那里贖回了自己的身契。

秦重雇轎子，將美娘帶回了油鋪。那莘老漢夫妻倆看家主家帶回了一位新的女主家，趕忙打掃好房間，請女主進門。當美娘下轎的時候驚住了，眼前的這對老夫妻竟是那么的似曾相識。相互詢問之后才知道，他們就是自己失散多年的爹娘，美娘原名叫做莘瑤琴。一家三口抱頭痛哭，惹得周圍的街坊鄰居也忍不住落了幾滴淚。

好事成雙，雙喜臨門。幾天之后，選了個吉日，秦重正式迎娶瑤琴進門，又認了莘氏為岳父母。瑤琴將自己所有家私，一并交給了秦重。男人主外，女人換了粗布麻衣主內，外加父母二老身體康健，一并幫襯，日子過得紅火起來。

這便是“三言兩拍”里《賣油郎獨占花魁》的故事。其實美娘的故事和杜十娘有點像，同是風塵女子，并用自己的家私托男人贖出自己。可是兩人的結局完全相反，杜十娘最后落得個葬身洞庭湖，而美娘卻是與丈夫相伴終老。

主要還是所托非人，杜十娘巴望著自己即使出了風塵，還想過著富貴生活，于是就鎖定了李甲這個不成器的二世祖。他只是吃喝玩樂的公子哥，沒有擔當。而且人家背景太好，也不會愿意讓一個風塵女子進家門的。可十娘還是抱有幻想。

而美娘呢，看人很準。她就認定誰真的對自己好，而且還能看到他的人品，所以就選對了秦重。最重要的是，她還愿意舍下富貴，從一個底層人做起。這樣一來，格局就大不一樣了。所以，美娘的結局相比較起來就非常的好。#頭條創作挑戰賽# #我在島嶼讀書#

三言二拍未刪減 全彩

【冀中軍區八路軍的服裝】

1940年以前，冀中軍區八路軍配發的是灰色軍裝，1940年春季以后，冀中軍區服裝統一改為土黃色，排級以上干部軍上衣縫制的是四個吊兜，戰士是兩個下平兜，以便用來區分。

被服廠制作的軍服，剛開始用的是兩角布（即經洋線、緯土線布），后來改成當地生產的紫棉花布，用槐米上色、食鹽和明礬固色后再加工。

附：冀中軍區各分區部隊服裝配發標準

1，單軍衣，每人每年兩套，單帽一頂；

2，棉軍衣，每人每年一套，棉軍帽一頂；

3，布鞋每人三個月一雙，裹腿一副；

4，棉被每人一床；

5，棉大衣，營級以上干部和乘馬通信員每人一件，連隊每個班配發兩件，站崗放哨時使用；

6，凡乘馬的指戰員每人一個馬搭子；

此外，冀中軍區各分區被服廠還生產皮腰帶、粗布子彈袋和系帶千層底布鞋，視分區部隊實際情況，不定時發放。#抗日戰爭# #歷史冷知識#

抗日戰爭期間，山西潞城，英雄黃小旦捉拿漢奸的一幕。照片中黃小旦頭上纏毛巾，身上穿著粗布馬褂，腳上一雙黑布鞋，腰上綁著白腰帶，不看他手上拿的那把槍，就妥妥的一個樸實農民。反看他旁邊的漢奸，身上穿著一件長袍，頭上戴著漢奸帽，他低著頭，不知是羞愧還是后悔。

黃小旦是民兵英雄，他參加大小戰役有一百余次，擊斃鬼子三十多人，前后活捉漢奸五十多人。在伏牛山區康家嶺戰斗中，與敵軍奮戰四個晝夜，保護了一千多名傷員。他是如李向陽般的傳奇人物。

#故事推薦#今天真是一個好天氣，我穿著一身油乎乎的粗布麻衣，腰間系著一條不知有多少裂紋的皮帶，躺在我那陰暗的地下室里，其實，這里的環境我還挺滿意，有一堆上面人不穿的舊衣服，他們雖然不合身，但也湊合，至少，凍不死我，每天上面有水漏下，我啊！每天接一點，也不至于渴死，只不過這里到處都是蟑螂老鼠，它們太壞了，總是趁我睡著時啃我耳朵。

我還和往常一樣，用衣服擦了擦臉，我知道我的臉太臟了，又用僅有的水洗了洗手，緊了緊腰帶，整理整理衣衫，準備看看上面的陽光，其實，我并不知道我為什么要上去，可我每天都這樣做，我每天也一定要這樣做。

雨水不停的沖刷著這座喧囂城市，可并沒有滌去鳴聲四起的車笛。四下里被濃厚的烏云壓得透不過去，城里人都在埋怨它，可我覺得這是個好天氣，他和我的地下室一樣，也不停的漏水，甚至更嚴重，我不用擔心沒有水喝，我甚是歡喜，我任由著雨水在我臉上肆意拍打，可是我的身體卻在發抖，我也只好拖著我那條廢腿，一瘸一拐的走到一個櫥窗下躲雨。

我靠著這冰冷的墻，憑著僅有的一絲視力，望向了天空.

我年輕的時候雖然不富裕，但日子也算舒坦我有一個妻子，她懷孕了！現在光是想想，就還是激動不已，她懷孕....我的父母在家也挺照顧她的，一家人和睦，現在想想多么令人羨慕，可是，老天也嫉妒我，老天他不開眼！

那天我和妻子在家里打理雞鴨，一聲聲尖叫聲，哭泣聲，嘶吼聲，硬生生的撲到我的臉上來，鬼子進村啦！！四下里一時亂了起來，平日里和睦融融的街道頓時雞犬相聞，人們四處逃竄，孩子的哭泣聲，槍聲，全都交織在一起，繞得我頭疼。

可我的父母還在村口閑談，我把我的妻子藏在屋里便自己去叫我的父母，可等我跑過去啊，跑過去，他們，他們早就倒在了血泊中，臉上滿是死去時的恐懼，我哭著，跪了下來，扛起他們的尸體，對，那時我的腿還沒有斷，我背著他們臨時找了個地方放下，好讓他們不被驚慌的離開。

安頓好他們之后，我急匆匆的趕回了家，準備掩護我的妻子。可是我還沒趕到家，一股血腥撲面而來，我急忙推開門，就看見那鬼子正壓著我的妻子，他們發現了我，硬生生的把我按倒在地，動彈不得，他們揪起我的頭發，讓我看著他們，看那個滿臉刀疤的男人把我未成形的孩子從我妻子的肚子里挑起來，活生生的在我眼前，看著，看著他們，眼睜睜地...

我們幾個經歷過這次屠殺后還四肢健全的人被集中起來，他們讓我們把衣服脫光，站在一起，讓我們向前面跑，說是誰跑贏了就放了誰，當然，我們都想要活命，槍聲響了，我們都拼了命的跑，可陣陣槍聲，歡呼聲卻從我的后面傳來，我一扭頭，發現，他們都瞄準了我，其他的人都被打在地上繼續艱難的向前爬，就剩我一個人了，他們根本沒有打算放我們走，我們只是他們的娛樂品。

我氣急了，可是，一陣疼痛從大腿傳來，原來，我也被打了，我看著我的血順著我妻子給我織的褲子流著，終于，我也倒下了，可是辛運的是，這點傷還不至于要了我的命，可一個年輕的軍官氣沖沖的向我走來，我終于看清了他的臉，他就是...就是殺死我妻子和兒子的那個鬼子！他一把抓住我的頭發，把我的頭拽起來，我伸出手，憤怒是我沖昏了頭腦，我一手戳進了那個軍官的眼睛，我看著他的血順著他的眼睛流了下來，我頓時就慌了，畢竟我沒有殺過人，沒有，從來沒有...

這個滿臉都是疤痕鬼子，氣的眉頭緊皺，死死地用腳踩著我的傷口嘴里還念念有詞“你不僅使老子賠了錢，你現在還弄瞎了老子的眼...呵，我說是誰呢，就然是那個孕婦的廢柴丈夫”…點擊卡片繼續閱讀

上世紀八十年代，分產到戶，農民終于真正意義上有了自己的土地。雖然那時候的農民很窮，但自從分到土地，那可是打心里樂開了花。農民覺得這回有盼頭兒了，單干激起了農民的積極性，農民的干勁兒大了，產量自然也上去了。

今天咱不說糧食產量，也不說農民的貢獻。咱來說一說，那個年代和現在農民面貌上的變化，那時候的農民是個什么模樣，和現在的農民變化在哪里？我的粉絲里有很多四五十歲的朋友，他們肯定記得這些變化。

八十年代的農民，大部分穿的都是粗布衣服，條件好點的穿個“的確良”衣服。不管大人小孩兒腳上總穿著一雙千層底兒布鞋，上歲數的老人都還穿著大腰的裹腰粗布褲子，腰帶就是一根粗布繩，襪子也是白粗布做的。年輕的都穿上尼龍襪了，上歲數的老人還是比較習慣穿粗布衣、粗布襪。

由于都是純人力耕種，沒有機械化，常年在田間勞動，農民的皮膚都是醬油色的，是太陽長時間照射形成的。所以那個時候的農民看上去很老，不管男女頭上總蒙個頭巾，到了四十歲以后，人看上去就和現在六七十歲的人一樣。

如今社會發展了，土地都實現了機械化，大大節省了人力，種個地也沒什么費勁的了。農民還能出去打工掙些零花錢，農民也富起來了，手里也有錢了。吃的好了，穿的也好了，不再是那個黑不溜秋穿著粗布衣服的老農民了，要從衣著上看也分不出城里人農村人了。

雖然農民的日子還趕不上城里，但我相信隨著鄉村振興的逐步實施和深入，農民的生活會更上一層樓的。八十年代的日子早已成了回憶，你還記得那個年代農村的樣子嗎？

本文粗布腰帶，松緊布的腰帶到此分享完畢，希望對大家有所幫助。