摘要： 8月科學教育網小李來為大家講解下。沅陵縣志，沅陵縣志妖怪）這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！從湘西瀘溪回長沙，我和級剛去了沅陵官莊，特看了歷史上著名的辰龍關，距離杭瑞高速...

8月科學教育網小李來為大家講解下。沅陵縣志，沅陵縣志妖怪）這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

從湘西瀘溪回長沙，我和級剛去了沅陵官莊，特看了歷史上著名的辰龍關，距離杭瑞高速公路出口不過五公里行程。位于常德與懷化的交界地帶，在古代屬于界亭驛的一部分，是由京都通向滇、黔、川等地的必經之路。

辰龍關有“一夫當關萬夫莫開”之險峻。據清同治十二年《沅陵縣志》記載：“辰龍關縣東百三十里，關外萬峰插天，峭壁數里，谷經盤曲，僅容一騎......”。清康熙年間，也就是一六八 O年，吳三桂叛軍踞荊湖，以兵臨辰（沅陵），駐辰龍關，清軍多次進攻，均以失敗而告終。

為擊敗吳三桂叛軍，永順土司彭廷椿率領苗土勁兵三千，屯兵王村（芙蓉鎮），占據吳三桂叛軍駐兵上游。南渭州土司彭凌高率部繞出關，兩軍夾擊，最終攻克辰龍關。為表彰土司的戰功，康熙還頒發了康字號永順等處軍民宣慰使司印一顆。如今，這顆珍貴的印章保存在世界文化遺產永順老司城遺址博物館，為國家一級文物。

吳三桂叛軍雖然被打敗了，但這件事引起了清王朝的反思，認為地方番軍勢力太大，不得不防。于是，在辰龍關大捷四十六年后的雍正四年（1726），云南巡撫鄂爾泰對此言之甚明，其建言改流疏云：“云貴大患，無如苗蠻，欲安民必先制夷，欲制夷必改土歸流。”兩年后，統治達八百一十八年的永順土司完成“改土歸流”，并從此退出歷史舞臺。

晚上在官莊鎮黨委書記唐兵、湖南省委辦公廳駐村掛職干部李哲和鎮干部向琦等朋友的陪同下，我們參觀了辰龍關附近的茶園和農莊，新結識了不少朋友。我有兩年左右沒有到辰龍關了，發現變化很大，過去普普通通的地方，如今變成了景區，或者說是鄉村振興的樣板村。官莊雖只是鎮，但鎮上有辰州礦業和西奧公司兩家上市公司，大大小小的工業企業有四十二家，常駐人口五萬多人，人氣不亞于小縣城，未來可期。#懷化頭條# #湖南身邊事#

1937年1月，張學良被送到溪口軟禁。宋子文、宋美齡經常給他寄來可樂、水果及各種進口食品。張學良喜歡閱讀外國畫報，他托人從上海買來一大批的英文書報和外文雜志書籍，警衛人員去寧波購物時，張學良便開具書單，讓他們代為購買。宋子文也經常給他寄來雜志和書，每次都有二三十本。

蔣介石特別派來一位浙江籍的老學究步老先生，每天給張學良講一個半鐘頭的古書，從《論語》和《中庸》講起。整天的“之乎者也”、“仁義禮智”，這讓張學良不勝厭煩，其他人也鼓不起勁來，大家都不愿意聽老先生講課。步老先生也自感乏味，勉強講了不到10天，就主動要求離去。

負責看管張學良的特務隊人員大都是些二十來歲的小伙子，正是學知識長見識的時候，看到他們為了他而失去求學長智的機會，張學良深感如此耽誤前程，實在可惜，便向特務隊長劉乙光提議，把他熟識的吳老先生請來，給大家講點古書，以開視野，長見識。劉乙光報請后，蔣介石立即應允，從北平請來了吳老先生。

在張學良的鼓動下，特務隊員組成了讀書會，大家都來聽老先生講學。讀書會的第一課，吳老先生講的是《左傳》上“鄭伯克段于鄢”那一段歷史故事，講者認真，聽者專心，老先生剛講完，就有人發出“鄭伯這個人太無手足之情了，對自己的兄弟怎么可以使用陰謀手段”的感慨，張學良也很有感觸，他說：“我們學習研究歷史，并不是要去學歷史上那種卑鄙人的陰謀手段，去想法子害人。但是我們明白了，以史為鑒，卻可以防備別人加害我們呀。你們別以為現在是民國時代了，那些陰謀家使用的手段，其實同春秋戰國時代差不了多少呢！”

吳老先生是前清舉人，但他儒雅可親，知識淵博，講課生動，受到了大家的喜歡。張學良對吳老舉人以史為鑒的學習，逐漸有了濃厚的興趣，吳老先生也就一直留在張學良身邊講史，直到后來輾轉遷移到江西萍鄉后，張學良考慮到顛沛流離的動蕩生活，對年邁的老先生來說，已是一種折磨和不堪忍受的重負，才派人送走吳老先生，之后，讀書會也就此結束了。

1938年，張學良在劉乙光一隊人的護送下，跋涉來到了湘西沅陵鳳凰山。在鳳凰山，張學良讀書很專心，往往一坐就是半天。他潛心研究明史就是從這個時候開始的，他的案頭上，堆滿了有關明史的書籍和資料，張學良時而埋頭細讀，時而掩卷深思，時而又奮筆疾書，常常筆耕到深夜。

然而，局勢越來越緊張，連遠離城市的鳳凰山也不免被波及影響。1938年10月武漢失守，張學良在鳳凰山也待不下去了，他又開始了顛沛流離的遷移生活，一路上他飽受顛簸勞頓之苦，心情愈加沉重。1939年秋，張學良一行到達目的地貴州修文縣。

張學良的新居座落在貴陽以北六十里，距修文縣城四里地外的龍崗山上。龍崗山的氣勢、景色雖不如雪竇山和鳳凰山，但是，名氣卻因為明代大思想家、哲學家王陽明而變得很響亮。數百年前，王陽明被貶謫到龍場驛當驛丞，曾于龍崗山東洞隱居講學、著書立說，成為后世景仰的大學問家。此洞遂被后人稱之為陽明洞。

自嘉靖年間起，后人在陽明洞上方的石坪上修建了四合院式的“王文成公祠”，即陽明祠。此后，又累經擴建和重修，重檐飛閣，紅柱綠瓦，一派古色古香，清雅幽靜。張學良的住地便被安排在陽明祠大殿斜對面的三間磚木結構的廂房中。

經歷了長時間的旅途奔波，終于又可以安定下來了，這本該值得高興才對，然而，秋風送爽，黃葉紛紛，龍崗山上的陣陣涼意并沒有使張學良的心情開闊豁達，相反，卻陷入了低潮。

陽明祠不大，可為了防止張學良逃跑和被人武力劫持，戴笠派了大批軍隊、憲兵和特務，圍繞著祠廟，步步設防，層層把關，前后左右共三道關卡，要想逃出龍崗山，真是比登天還難，插翅也難飛。憤慨和凄涼之感再一次涌上了張學良的心頭。他隱約感覺到，蔣介石是不肯放他出去了，他還是潛心讀點書吧，儒士或許能弄出點名堂來也不一定。

就這樣，張學良心境漸趨平靜，陽明洞三年，他埋頭讀書，先從研究修文縣志開始，進而對陽明學說發生興趣，最后專注于明史。從修文縣志中，張學良了解了王陽明在貶謫歲月中的所作所為，所言所思，這使他聯想起祠門上的那幅對聯：三載棲遲，洞古山深含至樂；一朝覺悟，文經武緯是全才。

這深山古洞中究竟是怎樣的“至樂”，終于使王陽明“一朝”“覺悟”呢？張學良大感興趣，開始捧讀王陽明的著述，他找來了《陽明集要》，又找來集王陽明思想之大成的《大學問》，孜孜不倦地研究起王陽明的“知行合一”、“動靜合一”、“心理合一”“愛之差等”等論說，一字一句讀得廢寢忘食。

經過深入研究明史，張學良感觸很深。有一次，他和看望他的軍統大特務張嚴佛談論當時的局勢，儼然很有看法，說：“雖然現在已經是民國了，但就是明朝末年那個樣子，大勢已去，人心全失，積習太厲害了，我看已經無可挽回，老百姓實在太苦了。”

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