摘要： 8月科學教育網小李來為大家講解下。莊子又名，莊子又名南華經是語錄體散文這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！《莊子》60句經典哲言——句句皆經典，處處大智慧。《莊子》又名《南...

8月科學教育網小李來為大家講解下。莊子又名，莊子又名南華經是語錄體散文這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

《莊子》60句經典哲言——句句皆經典，處處大智慧。

《莊子》又名《南華經》，是戰國中后期莊子及其后學所著道家學說之匯總。漢代以后尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》、《周易》合稱“三玄”。

莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，為先秦諸子文章的典范之作。

《莊子》一書反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀、政治、社會等諸多方面。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關系、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。

本專輯收錄了《莊子》中60個精華句子，朋友們可以從中一窺莊子博大精深的哲學思想和處世智慧。

哲言錄摘自網絡，但網上流傳的版本多有訛誤。筆者近日對照數個版本的譯注書籍對本專輯內容進行校對和增刪，力求使莊子哲言錄盡可能做到透徹明晰。但詩無達詁，文無達詮，不同譯者對同一句話理解不同，甚至差異巨大，所以譯文和啟示僅供參考。

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《莊子》又名《南華經》。反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，有著多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的杰作典范，對中國文學、審美的發展有著深遠影響。

老子（傳說前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字聃（音dan第一聲），漢族，楚國苦縣（今河南周口鹿邑縣）人，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在東周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏史（相當于國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，并在函谷關（位于今河南靈寶）前寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最后不知所終。《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現后，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。

　　老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。

　　《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》這本書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。

蒙城歷史名人：

1、莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，卒于公無前286年。與梁惠王、齊宣王同時。戰國時期著名的哲學家、文學家、蒙人。曾為蒙漆園吏。后棄仕隱居于濮水，常垂釣濮水之上，楚威王慕其才，遣使厚孔延聘，許拜為相，莊子嘲而不納。妻死，鼓盆而歌。著《莊子》52篇，現存有33篇，內篇7，外篇11，雜篇15。多寓言，內容豐富，筆鋒犀利，氣勢磅礴，有較濃厚的浪漫主義色彩。內篇代表莊子思想、外篇、雜篇為莊子學派言論匯編。莊子是繼老子之后道家學派的主要人物，其哲學思想無論在國內、國外都產生了巨大的深遠影響，與老子并齊，稱作“老莊之學”。老、莊均生于渦河流域，渦水成為道家學術思想的發源地，也是東方古老文明曙光最早升起的地方。唐天寶年間，唐玄宗賜莊子號南華真人，《莊子》為《南華真經》，南華之章，芳華照人。

2、陳亢，字子元，一字子禽，又名原亢，生于公元前511年，小于孔子40歲，蒙人。孔子弟子，在77位弟子中名列第68位。曾做過單父（山東單縣南）宰。《論語》中載有關于子禽與伯魚、子禽與子貢的對話。陳亢為宰時，施德政于民，頗受后人好評。明代學者顧龍裳游蒙城清燕堂時，寫有《公堂清燕》詩：“緬想鳴琴治邑時，雍容雅化坐無為”，以頌揚陳亢。

3、山桑侯王常，字顏卿，約生于公元前15年的西漢末期，原籍穎川人。因不堪新莽苛政，同王匡、王鳳組織荊州饑民起義，據綠林山聚眾，號稱綠林軍。于湖北下江屢挫莽軍。后與赤眉軍合師，達十余萬眾，橫掃中原。昆陽一戰，推翻王莽新朝，擁劉秀稱帝，拜左曹，封山桑侯，食邑于山桑。后遷中原將軍，建武六年（公元30）春征還洛陽，九年擊內黃，屯敬安，拒盧芳。病故于屯所。葬于蒙城。民國蒙城縣長劉治堂立有碑：“漢山桑侯王常之墓”，碑猶在。

4、高瓊與劉金定高瓊（934——1006），字保臣。劉金定（933——1010），都是蒙城小澗人。南唐時，劉金定樹旗立寨于家鄉雙鎖山上，屢敗流寇，無敢侵擾者。顯德四年（957）高瓊自壽州奉命去汴梁求救，途經家鄉遇到劉金定于雙鎖山，二人志同道合，遂結為夫妻，一同發兵南唐，解脫了趙匡胤壽州之圍。宋太宗即位，升高瓊御龍直指揮使。太平興國四年（979）隨太宗北征，屢敗北漢、北遼、戰功顯赫。同年遷天武都指揮使，領西州刺史。五年，遷神衛右廂都指揮使。雍熙元年（986），任宋五路北伐軍總指揮，攻平州，克秦皇島、錦州。端拱元年（988）鎮守北部邊城，威震雁門、寧武、偏頭三關。抗遼再次告捷，加授檢校太慰，忠武軍節度使。后調京師任殿前都指揮使。景德元年（1004）冬，肖太后率精兵二十萬犯澶州，高隨宋真宗出征，澶州大捷，肖被逼議和。不久，高瓊病故，贈侍中、尚書令兼中書令；追封衛國武烈王。劉金定每次隨夫北征，榮立戰功。死后與高瓊合葬小澗雙

有關“莊子”：莊周(約公元前369——286年)，字子休．世稱莊子。。“莊子者．蒙人也．名周。周嘗為蒙 漆固吏”．(司馬遷(史記>)任吏不久，即隱居。莊周家貧．曾在濮水(今芡河)垂釣。楚威王 聽說他賢能，厚禮延請他為相國，他嘲而不納。妻死，莊周擊盆為歌．以示曠達。

莊周是戰國時期著名思想家，道家思想的創始人之一，著有《莊子》。《莊子》內容豐富。莊周根據老子”天道自然無為”的學說，推論。萬物出于道，源于氣......氣演化為萬 物”。否定。天命論。和。五行說”。他認為一切事，無時無刻不處于發展變化之中．他還認 為事物都是可分的，。一尺之捶．日取其半，萬世不竭”。

莊周從天道自然無為的立場出發，主張人生應當“無功”、“無名”、“無己”、“無待。，棄絕政治，棄絕人世，到“無何有之鄉”去“逍遙”去尋求不受任何束縛的自由自在的理想境界。認為只有達到了這種境界，才算。至人”、“神人”、“圣人。、“真人”。

莊周由“道。說，推及人類社會，主張。任自然，去人為。，順應自然規律的“無為”，才能夠“無為而無不為”．由于他將“任自然。絕對化，失去主動改造社會的進取精神，因而墜入。齊物我、齊是非、齊大小、齊生死、齊貴賤”，“安時處順”，“逍遙自得。的相對主義和宿命論。他的有些著作．成為消極遁世的玄學．

莊周的經濟學說，以無欲為根據，旁及生產價值分配等問題，他衡量經濟的標準，不在于物質而在于精神，主張根本取消欲念．供與求減至最低程度，所謂。古之畜天下者．無欲而天下足，無為而萬物化．淵靜而百姓定。”

莊周也是杰出的散文家，他的散文獨樹一幟．莊子的散文內容豐富．氣勢磅礴．猶如汪洋大海，遼闊浩瀚，奔騰無涯．他善于將抽象的哲理，寓于日月星辰、天文地理、花鳥蟲魚、人情事故之中。寓言的表現形式．幽默諷刺的筆調、浪漫主義的手法，構成莊周文學的特色，名著有《逍遙游》《齊物論》、《養生主》等。

玄武又名玄冥，腎水之神，深遠幽寂，名無而非無。

始於玄冥，反於大通（《莊子·秋水》）。

玄武之性：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

玄武之情：生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。

注 ：玄武喻生死，龜者長壽；蛇同時具有生殖力和毀滅力，可生可殺，是生死雙重屬性的神。生死之輪為太極。

詠民權文化古跡

莊周夢蝶侯江淹，

康熙三臨白云禪。

文人文化文明地，

雙贊雙塔雙狀元！

本詩詞語釋意兼意譯：

莊周夢蝶的傳說廣為流傳，抒發了人們追求無拘無束的自由生活的理想。

莊周又稱莊子，是戰國時期的偉大思想家。江淹的賦《別賦》和《恨賦》非常有名。他是南朝文學家和政治家，歷仕宋齊梁三朝，502年被封醴陵侯。成語“江郎才盡”就出自江淹的故事。

白云寺又叫白云禪寺，始建于唐貞觀年間，是中原四大名寺之一。是清順治帝出家的地方，清康熙帝曾三次駕臨此寺并留有親筆題字。

民權歷史上有著名的文化名人，悠久的歷史文化和璀璨的文明。

更有值得再次歌頌贊揚的雙塔（民權地名）雙狀元弟兄。

北宋時，宋祁和宋庠弟兄都考中了狀元，皇帝命在其家鄉修了兩座塔以示表彰，俗稱雙塔。

孔子得道于老子之啟發

——孔子與《易傳》

金棟按：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，生于公元前551年，卒于公元前479年，小于老聃約20歲。儒家學派創始人。據《莊子·天運》《史記·孔子世家》《漢書·儒林傳》等記載，孔子曾整理儒家經典《六經》，即刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，修《春秋》，述《易傳》，乃“述而不作”（《論語·述而》）。以儒家典籍《論語》《孔子家語》《禮記》等而言，圣人孔子早年“罕言天道”，五十一歲還未悟到天“道”、得到天“道”，故去南方沛縣向老子問“道”、求“道”，見于道家典籍《莊子》之《天地》《天道》《天運》《田子方》《知北游》等篇。如

《天運》篇說：“孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。老聃曰：‘子來乎，吾聞子，北方之賢者也，子亦得道乎？’孔子曰：‘未得也。’老子曰：‘子惡乎求之哉？’曰：‘吾求之于度數，五年而未得也。’老子曰：‘子又惡乎求之哉？’曰：‘吾求之于陰陽，十有二年而未得。’老子曰：……”

孔子聽了老子的教誨，受益匪淺，孔子對弟子顏回說：“丘之于道也，其猶醯雞與！微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也。”（《莊子·田子方》）孔子說——我對于大道、天道的了解，豈不像甕中的小飛蟲嗎！要不是老子先生啟發我的蒙蔽，我真不知道天地的全貌。并贊譽說：“吾今日見老子，其猶龍邪”（《史記·老子列傳》）、“吾乃今于是乎見龍”（《莊子·天運》），老子好想一條龍！孔子晚年喜《易》、好《易》、研《易》，“韋編三絕”（《史記·孔子世家》）、“居則在席，行則在橐”（帛本《易傳·要》），并終有所悟，即以“德義”釋《易》，以陰陽釋“道”等，創立了德義優先的新易學。將原本占筮典籍《易經》，轉為窮理盡性之書，既言天道，又講人事。得“道”后開始傳授弟子，其思想得到弟子及弟子之弟子與漢代后儒之傳承，撰次整理為《易傳》行于世。《易經》所以影響后世，確切地說，不是由于占術，乃基于《易傳》所提出的哲理！那么，《易傳》是本什么書？

《易傳》是一部哲學與神學混合體之書，以儒家的倫理觀、道家和陰陽家的天道觀，闡釋發揮、附會推演《易經》。今本《易傳》共七種十篇，又名《十翼》 ，即《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言》篇、《系辭》上下篇、《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》。傳統觀點認為《易傳》成書于戰國秦漢間，出自受道家影響的孔門后儒之手。如

高亨《周易古經今注》說：“這七種都作于東周（戰國）時代，并非出于一人之手。司馬遷《孔子世家》、班固《漢書·藝文志》等說是孔子所作，是不對的。近代有人說其中有漢人作品，也沒有堅強的證據。《易傳》的解經，誠然有正確的成分，但是有許多地方不符合經文的原意。而且《易傳》的作者們常常假借經文，或者誤解經文，或者附會經文，來發揮自己的哲學觀點，又夾雜一些象數之說。講《周易》固然不能抹殺象數，然而總是講不圓滿，反而使人迷亂。”

朱伯崑《周易通釋》說：“十翼出于孔門后學之手……此書的編纂當出于儒家之手，但其內容和思想，頗受道家和陰陽家的影響。……從整體上看，乃哲學著作，借用古代易學家的話說，乃窮理盡性之書，既言天道，又講人事。從占問吉兇禍福，到闡發哲理，這在思想史上是一大進步。《周易》所以影響后世，確切的說，不是由于占術，而是基于《易傳》所提出的理論。……《易傳》的作者通過對筮法以及卦爻象和卦爻辭的解釋，將古代的占筮典籍升華為哲學典籍。”

張岱年《中國哲學大辭典》說：“舊傳孔子作，據近人研究各篇非成于同時，亦非一人所作，大抵系戰國或秦漢之際的作品。以儒家思想雜以陰陽家和道家思想，利用《易經》的原有框架，通過闡釋《易經》義蘊、功用、筮法、八卦起源、六十四卦卦爻辭與卦序等，創造了一個結合象數與義理的獨特思想體系。”

而馬王堆帛書《周易》（包括《六十四卦》經文與六篇傳文，即《二三子問》《系辭》《衷》《要》《繆和》《昭力》）之出土，打破了“易”學史上許多傳統說法，并破解了許多疑難問題。對今本《易傳》的成書時間，打破了傳統說法。如

劉大鈞《周易概論》說：“今本‘十翼’之文，是在帛《易》基礎上修訂完備而成，其時間大致在文、景之后的武帝時期，即武帝立五經博士時或之后。”

劉震《周易導讀——帛書易傳》說：“今本《易傳》其思想來源于孔子，其定型完成于漢代……而隨著漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，《周易》的研究者們開始刻意加深《周易》與孔子的關系，至晚到宣、元年間，今本《易傳》正式形成。”而

對于孔子與今本《易傳》的關系，劉震又說：“孔子確實不是《易傳》的直接作者，而是思想源頭。……幾乎可以肯定，孔子并非今本《易傳》的著者，而將孔子與《易傳》的關系有意夸張，甚至篡改，恐怕皆是漢代儒生的故意為之，其目的是籍由孔子在當時朝堂之地位，實現自身的功名利祿，而這種行為客觀上造成了《易傳》自身的種種矛盾。”（《周易導讀——帛書易傳》）

道圣·老子，姓李，名耳，字伯陽，春秋末期楚國苦縣太清宮（今河南省鹿邑縣太清宮）厲鄉曲仁里身份道家學派創始人，偉大思想家。曾做周守藏室史，孔子曾向他求教。后來騎青牛西去，來到三門峽西函谷關時，曾小住寫下洋洋灑灑五千言，由后人整理成《道德經》又名《老子》留存下來。傳世名言　“天網恢恢，疏而不漏。”“千里之行，始于足下。”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”魯迅點評：不讀《老子》一書，就不懂得中國文化。

道圣·莊子檔，名周，字子休，生卒年約公元前三六九年~公元前二八六年，宋國蒙（今河南省商丘東北，一說民權）人，戰國時期著名的思想家，道家思想的集大成者。著有《莊子》一書，是道教的經典，是繼老子之后道家學派的代表人物，世人并稱老莊。《簡明不列顛百科全書》點評：《莊子》多采用寓言形式，文章汪洋恣肆，瑰瑋？詭，在哲學文學上有很高價值，對后來哲學史、思想史和文學史都有影響。

【蝴蝶名稱由來】

蝴蝶古作“胡蝶”，如《莊子》“昔者莊周夢為胡蝶”。蝶，形聲字。偏旁“枼”也表義，《正字通》：“枼即葉（葉）字。”因為這類昆蟲翅膀像葉片，故稱“蝶”。《本草綱目》：“蝶美于須…故又名胡蝶”。其觸角美如胡須，古時“胡”同“鬍”，如蘇軾詩“爾來八十胸垂胡”句，故名胡蝶。 ???

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【原創】孔子問禮 問道于老子

——《老子》與《易傳》

金棟按：據先秦漢代典籍記載，儒家圣人孔子曾問禮、問道于道家圣人老子，見于道家學派《莊子》之《天地》《天道》《天運》《田子方》《知北游》篇（問道、求道）、儒家學派《禮記·曾子問》（問禮）《孔子家語·五帝》《韓詩外傳》、雜家（綜合各家）學派《呂氏春秋·當染》及史學典籍《史記》之《孔子世家》《老子列傳》等。

據史料及相關文獻記載，老子，姓老名聃，小名老虎（虎，江淮南楚方言謂之貍兒。貍兒，音近李耳，此司馬遷《史記·老子傳》說“姓李氏，名耳”之來源。殊不知，春秋二百四十年間有老姓、無李姓，故《史記》之說有誤），春秋末期楚國苦縣人，曾任周王朝守藏室之史（管理國家圖書之史官）。據相關專家考證，老子約生于公元前570年左右，卒年無定說。道家學派創始人，親撰《道德經》（又名《老子》）一書，流傳至今，對后世影響巨大、深遠。

道家出于史官，老子之思想源于“古之道術”（《莊子·天下》），即“人君南面之術”（《漢志·諸子略·道家》）、荊楚文化與博學多聞（任繼愈《任繼愈談老學源流》）等。所謂“古之道術，一方面指古人勾通天人之術，存于《易》；另一方面，指古代治理天下的原則與辦法”（孫以楷《道家與中國哲學》），現存中原傳世典籍如《易經》《詩經》《尚書》《國語》《左傳》等可見老子之思想原型，特別是《易經》是老子思想的重要源頭之一。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，生于公元前551年，卒于公元前479年，小于老聃約20歲。儒家學派創始人。據相關典籍如《莊子·天運》《史記·孔子世家》《漢書·儒林傳》等記載，孔子曾整理儒家經典《六經》，即刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，修《春秋》，述《易傳》；“述而不作”（《論語·述而》）。

以《論語》《孔子家語》《禮記》等儒家典籍而言，孔子“罕言天道”。孔子晚年（50歲以后）喜《易》、好《易》、研《易》，“韋編三絕”（《史記·孔子世家》）、“居則在席，行則在橐”（帛本《易傳·要》），鉆研天道，乃受老子之影響、之啟發，且述《易傳》（孔門弟子及后儒撰次整理），從而大倡天、地、人三才之道。其傳承關系，即《易經》→《道德經》→諸子百家：如道家（老莊、稷下、黃老）與陰陽家之天道觀、儒家之倫理觀等→N種《易傳》→帛本《易傳》（二三子問、系辭、衷、要、繆和、昭力）、通行本《易傳》（彖、象、文言、系辭、說卦、序卦、雜卦）。

那么，《易傳》是一部什么書？是一部哲學與神學混合體之著作。

張岱年《中國哲學大辭典》說：“舊傳孔子作，據近人研究各篇非成于同時，亦非一人所作，大抵系戰國或秦漢之際的作品。以儒家思想雜以陰陽家和道家思想，利用《易經》的原有框架，通過闡釋《易經》義蘊、功用、筮法、八卦起源、六十四卦卦爻辭與卦序等，創造了一個結合象數與義理的獨特思想體系。”

馬王堆帛書《周易》之出土，打破了“易”學史上許多傳統說法，并破解了許多疑難問題。如對今本《易傳》的成書時間，打破了傳統說法。如

劉大鈞《周易概論》說：“今本‘十翼’之文，是在帛《易》基礎上修訂完備而成，其時間大致在文、景之后的武帝時期，即武帝立五經博士時或之后。”

劉震《周易導讀——帛書易傳》說：“今本《易傳》其思想來源于孔子，其定型完成于漢代……而隨著漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，《周易》的研究者們開始刻意加深《周易》與孔子的關系，至晚到宣、元年間，今本《易傳》正式形成。”

要之，以老子與孔子之關系而言，道家是儒家之師，儒家乃道家之徒！孔子問禮于老子后，孔子贊譽說：“吾今日見老子，其猶龍邪”（《史記·老子列傳》）——老子好像是一條龍！

感興趣者，可參看相關原著。

本文莊子又名，莊子又名南華經是語錄體散文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。