摘要： 8月科學(xué)教育網(wǎng)小李來為大家講解下。原始皮革（皮革原產(chǎn)地）這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！關(guān)于人類文明的發(fā)展史的隨想也不知道為什么，我這兩天開始好奇從古至今人們的穿戴起來...

8月科學(xué)教育網(wǎng)小李來為大家講解下。原始皮革（皮革原產(chǎn)地）這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

關(guān)于人類文明的發(fā)展史的隨想

也不知道為什么，我這兩天開始好奇從古至今人們的穿戴起來。這兩天努力研究了一下，從原始社會的皮革草衣一直到現(xiàn)在的西裝革履，休閑飄逸，服裝，也附著著每一個時期時代深深的烙印。

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?也反映著人類文明的不斷進步和變化。

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?人類文明一直在不斷更替和變幻，當(dāng)下時代，人類進入互聯(lián)網(wǎng)時代，或許是古人從來沒有想到過的。(但我記得道德經(jīng)里老子曾經(jīng)提醒過我們應(yīng)該回歸自然，科技反而是把雙刃劍)

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?下一步據(jù)說要開啟“元宇宙”時代了。時間會比以前過得飛快，人的意識與宇宙外界的鏈接將會瞬間抵達。高維意識和能量將引領(lǐng)人類的新紀(jì)元。

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?人類，就是這樣，一代新人換舊人，一代代更新前進的。不知若干年后，我們?nèi)祟愑謱鞘裁礃幼樱?/p>

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忽然想起來《三國演義》開篇的那首詞：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

還有幾句詩:

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

?舊時王孫堂前燕，飛入尋常百姓家。

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?今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？

已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

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?陋室空堂,當(dāng)年笏滿床,衰草枯楊,曾為歌舞場.蛛絲兒結(jié)滿雕梁,綠紗今又糊在蓬窗上.說什么脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦.金滿箱,銀滿箱,展眼乞丐人皆謗.正嘆他人命不長,那知自己歸來喪!訓(xùn)有方,保不定日后作強梁.擇膏粱,誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小,致使鎖枷杠,昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場,反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng).甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳!

……忽然就聯(lián)想起一長串的表達人生變幻無常的文句來……

古往今來，縱觀歷史長河，我們?nèi)瞬贿^是時空里的一粒塵埃，天地過客。唯有珍惜當(dāng)下，珍惜擁有，知足常樂。求生，保生(貴身)，樂生，就是我們一生的修行。

當(dāng)下即使永恒，一生，過好自己的每一刻，此心光明，安心一生。

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大量溫州人在意大利和西班牙，他們非常勤勞，常常工作到晚上十二點，做的皮具又便宜，靠一分一厘的積攢完成早期原始積累，都把本地人逼瘋了，鬧到上街游行示威，2000年代報紙上常報道，我印象深刻，中國人生命力好頑強，而且早期都是靠內(nèi)卷苦熬。

現(xiàn)在很多頂奢，你下完單他們轉(zhuǎn)手就交給溫州人生產(chǎn)了，溫州人在那邊已經(jīng)快行業(yè)壟斷了，中國人不騙中國人。[淚奔]

ps，圖片里這俄羅斯堪察加基建可以用破敗來形容了。

又ps，是不是現(xiàn)在二十多歲的人不會用ps這個轉(zhuǎn)折詞了？好像只有我們中年大帥比在用了。

#skr《超級個體》Day4#

?未來職?業(yè)世界，只有三種人

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1.麻?省理工物理學(xué)?家塞薩爾《增長的本質(zhì)》 提出一個觀點—— 今天的社會和原始社會的不同，本質(zhì)?上來說是物質(zhì)排列的方式的不同。?

?橡膠、鋼鐵、皮革這些東西?從原始社會?一直就有，但是現(xiàn)代人懂得更好的排列組合，把它變成?一輛汽車；?

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手機里?面的處理器，和沙子的物質(zhì)是一樣的，只不過因特爾用全?新的?方式排列?了原子，這?讓它們倆的價格千差萬別?。?

?一本書?寫得好不好，本?質(zhì)的區(qū)別，是這些?字母?的排列方式。?

?這個更好的排列方?式，其實就?是信息。?

?所有的科技文化法律規(guī)則，本質(zhì)?上來說，都是信息。人類?社會的進?步，科技和商業(yè)的進步就是一個信息量增加的過程。?

2.企業(yè)?的核心功能也是信息的?生產(chǎn)、營銷、推廣。?一個?人最習(xí)慣的處理信息的方式，也?就決定了你自己的職業(yè)?路徑和職業(yè)?類型。?

?想?象一下，今天一個人收到一段信息，可能會有幾種下意識?的處理方式?：?

?第一種：媒體?人?

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媒體人的核心是不斷的擴散信息的能力?。他們整天?想的就是如何更好、更快?更大面地擴展信息。?

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典型的媒?體人： 得到?的李翔?

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?第二種：產(chǎn)品人?

?產(chǎn)品人的核心是產(chǎn)生?信息的能力?。他會不斷地更深、更有效地挖掘和?生產(chǎn)?信息。?

?典型的產(chǎn)品人?：微信產(chǎn)品經(jīng)理張小龍?

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?第三種：運營?人?

運營人的核心是鏈?接的?能力。他不斷的鏈接人和事兒、未來和現(xiàn)在，更好?地配備資源。?

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?典型的?運營人就是馬云。?

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當(dāng)然也有一些?把三者都發(fā)展到極致?的大神。一個好的組織，也應(yīng)該是3種人的合?體。?

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2.知?道自己是哪種人，對成長?的幫助?

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一方面，我們常有一個誤區(qū)，會?羨慕身邊人的能力，但?是?你越明確自己是哪種人，處于哪條賽道，就?越能夠不做無謂的?比較?，而是聚焦?自己的方向。?

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?另一方面這個分類也能幫?助你看到這個?領(lǐng)域里面?更多的高手。他們可能跟?你的職業(yè)不?同，專業(yè)不同，行業(yè)?也不同，但?其實是在?同一條賽道?，也許能找到更多的?人去學(xué)習(xí)。??

有人說，男人要改變自己的形象，首先從“三件頭”開始。這三樣頂級的身份象征，能讓淺薄的女人的眼睛越來越亮。但如果再加一條手指粗的金項鏈，你就是所謂的老大了，皮鞋、皮帶，和手表，深究起來，也是改革了原來的牛皮、豬皮和鋼鐵而來的。

也就是說，不僅僅是你，而是整個世界，都是充滿變革和改革的。既然世界都在變，你不可能不變。

所以，改變自己，是正確的，是正常的。

皮毛變成皮衣，鮮果變成果脯，牛肉變成罐頭；乃至葡萄變成酒......

變革根據(jù)需要，變革使事和物再生。

《易經(jīng)》說，獸皮經(jīng)過加工，制造成柔軟的皮革，就含有改革和變革的意思。獸皮要經(jīng)過水泡，火烤，然后才能成為適合各種用途的皮革，不再是原始的帶毛的獸皮。

人也同理。要經(jīng)過熏陶，甚至水與火的考驗，才能更有用。沒經(jīng)過教育和考驗的人，只能適合一些低級的用途。

老虎強悍，但老虎也改變自己。

當(dāng)霜雪還躲在飄渺的云層，當(dāng)朔風(fēng)還躲在遙遠的山巒，老虎早早就換毛了。他要使自己更加豐厚，毛色更加斑斕；連眼神也變了，變得深沉剛毅......因為它預(yù)測到，考驗可能來了，前面是一個寒冷的冬天。

皇帝至高無上，但皇帝也要改變自己。

人們認(rèn)為，天子受天命而成為天子。但天命的有無，顯示在人心的向背。違反了民心的天子，就喪失了天命。

皇帝老子，也要改變自己的獨斷專橫，傾聽民眾的呼聲。

如果你不改變，別人替你改變(而你終將被淘汰)。這種改變，也就是變革，或者說是改革和革命。

英國的圈地運動，日本的明治維新，都是這樣的一些變革。只是中國的康有為、梁啟超等，無法掃清皇朝老樹的落葉，無法斬落纏繞老樹荊刺。救樹者反而淹沒在枯葉之中，他那單薄的身軀難以耕梨一個弱肉強食的荒野。

而日本的明治維新，卻意外的嫁接成功，日本因此像一棵雜交的樹種，洋溢著青春，生機勃勃伸向深遠碧靜的天空，以自己的圓熟精致林立于色彩紛呈的世界。

歐洲的改良，也使那片遙遠大陸，吐露出一種典雅的氣息，在世界之林中飄逸著芬芳而美妙的韻味。

幾千年前，《易經(jīng)》就說：“君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。”

君子應(yīng)當(dāng)隨著時代的演進，革新自己，改變自己的品位和文化。就像豹的斑紋，隨季節(jié)變化而變化，使其更加光彩奪目。而普通老百姓呢，也要改變自己一些固有的陋習(xí)和無知，以善良溫順的德性，去追隨革新的潮流。

無論社會或者人，改變是必然的，也是必要的。

可是，如何改變？

改變自己，先要有基礎(chǔ)。

先鞏固自己的長處、優(yōu)點、然后去改變自己的短處、缺點。俗話常說，揚長避短。長可以揚，但短往往避不了。有尾巴總要露出來，盡管很短。取長補短，最可取。短的補成長的了，沒有短了，就什么時候都露不出來。這個“補”，就是改革。

改變自己，也要講究時機。

你要種出大的瓜果，你可能要壓蔓，要去掉多余的花蕾。這些都要講究時機。慢了，就不奏效了。

你要清除樹枝上的藤蔓，在春天你會多花很多力氣；如果在秋天以后，樹葉落了，你看清楚了藤蔓的走向，除掉它就很容易。

講究時機，摸清脈絡(luò)，對改變自己，會事半功倍。

改變自己，不要隨風(fēng)，要謹(jǐn)慎，要再三考慮。

改變自己，不是要你做變色龍，做墻頭草，做風(fēng)派。就像皮毛改變成皮革，只是改變了它的表面，而皮的堅韌，內(nèi)在的實質(zhì)，并沒有改變。

改變的根本，是去掉不好的東西，增加好的東西。

如果是一個國家，可以移風(fēng)易俗，可以提倡新的東西，但親民愛民、治國的根本的原則不可以改變。

改變自己，要持之以恒，要有決心和信心。

舊與新，習(xí)慣與提倡，歷來是水火不相容。

火旺了，水就干；水旺了，火就滅。

《易經(jīng)》告戒我們：真要改變自己的人，屬于革心者，肯定大吉。如果你的改變不到家，只是表面，只注重“三件頭”，就像一個革面者，就有兇。

世界上第一雙皮鞋就誕生在中國。我國的戰(zhàn)國時代，著名軍事家孫臏被施以刖刑（去漆蓋骨），致成殘廢，并加以軟禁。

孫臏為報龐涓斷足之恨，他以原始皮鞋為基礎(chǔ)，設(shè)計了有脛甲（鞋幫）和鞋底兩部分的圖樣，刻制木楦，由鞋匠使用較硬的皮革，照圖樣縫制成一雙“高甬子履”。依靠這雙皮鞋較硬的靴幫和鞋的支撐力，孫臏得以親自指揮10萬精兵，大破魏軍，戰(zhàn)勝了龐涓。

孫臏創(chuàng)造出第一雙幫底縫合的皮鞋，是制鞋史上一大創(chuàng)舉。后來的一些制鞋名師為了紀(jì)念他，便將孫臏畫像掛在家中，寄托懷念之情。那時侯，凡掛有孫臏畫像的人家，表明是以制鞋為業(yè)的。孫臏被后人推崇 為“制鞋始祖”。

孫臏創(chuàng)造的高腰皮靴（怎么看著像鐵靴？）

過去考古學(xué)家推斷，從400萬年前遠古人類誕生起，一直到30萬年前左右，一直都是赤身裸體的狀態(tài)，歷經(jīng)與野獸和大自然的搏斗后，才漸漸學(xué)會用樹葉、野獸皮毛制作衣服，但史前人類究竟何時穿上衣服的時間點，一直都是考古學(xué)家感興趣的議題，無奈考古證據(jù)薄弱，要找出確切的時間點實屬不易。不過根據(jù)最新的研究指出，考古學(xué)家在非洲摩洛哥洞穴中發(fā)現(xiàn)原始人用來加工動物皮毛的骨頭工具，推測人類穿衣服的最早考古證據(jù)可追溯到9萬年前至12萬年前。

綜合外媒報導(dǎo)，由于遠古人類用于制作衣物的動物皮毛和有機材料難以保存，因此考古學(xué)家很難驗證人類穿上衣服的時間點。而根據(jù)《iScience》刊登的最新研究指出，以人類歷史學(xué)家哈雷特（Emily Hallett）為首的考古團隊，在摩洛哥（Morocco）西部特馬拉市（Temara）「走私者洞穴」（Contrebandiers Cave）發(fā)現(xiàn)，有62件骨頭工具用于加工動物毛皮，很可能是史前人類穿衣的最早考古證據(jù)。

哈萊特及其研究團隊自2012年起便一直在此研究早期人類殘骸，借此了解原始人的飲食和生活環(huán)境，但后來卻發(fā)現(xiàn)，這些古老的骨頭不僅僅是人類的食物殘渣，甚至還被制成工具，用來加工動物皮毛，這些工具包括平滑的牛肋骨刮刀、割刀和鏟子，用以刮除動物皮革的內(nèi)部組織。哈萊特表示，當(dāng)時的技術(shù)與現(xiàn)代相差無幾，現(xiàn)代一些皮革工人仍在使用類似的骨頭工具，究其原因是它們不會刺破皮毛。

與這些骨頭工具一起出土的還有沙狐、胡狼和野貓等動物的遺骸，顯示原始人使用工具將動物皮毛剝?nèi)ィ菫榱酥谱饔误w的皮革，而不只是單純吃肉果腹。

官方圖片 // Air Jordan 1 Elevate Low “幸運綠”

這雙鞋以相同的名稱、工具和同名鞋面搭配，呈現(xiàn)出干凈的白色皮革鞋面、同名色調(diào)的黃油覆蓋層——包括前掌處的 1:1 針跡造型——以及黑色漆皮 Swooshes。它的黑色皮革鞋舌飾有紅色縫線，以模仿 OG High，而波士頓鑲木地板的鞋墊圖案則與 OG High 的原始主題相呼應(yīng)：邁克在 1986 年季后賽中的 62 分表現(xiàn)。這在這對特別的 Lucky Charm 吊牌上再次被記住，配有四葉草和“1986”吊墜。

發(fā)售日期：2022

款式代碼：DQ8394-301

顏色：幸運綠/黑-白-白瑪瑙

零售價：145 美元

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的最可怕的東西是什么？

棺液中的陳氏

古尸大致分為干尸、濕尸、冰尸，尸蠟、和鞣尸幾種類型。我國目前考古發(fā)現(xiàn)的古尸有2000多具，干尸、濕尸都有發(fā)現(xiàn)，而尸蠟和鞣尸則極為少見。相當(dāng)長的一段時間里，我國都沒有完整的尸蠟出土，而揚州的彭淑潔有明顯尸蠟樣變化，是我國尸蠟的一個主要代表。同樣鞣尸在我國也極少發(fā)現(xiàn)，70年代上海浦東東昌路明代墓葬中出土過一具鞣尸，不過當(dāng)時技術(shù)條件有限。而東莞出土的鞣尸陳氏比較幸運，出土后，東莞市博物館與廣東藥學(xué)院合作，1997年成為世界首例塑化古尸，塑化后的尸體保留了原始樣本中大部分的特征。古尸塑化技術(shù)獲得國家發(fā)明專利，2002年還得過廣東專利獎。

塑化后蝴蝶嶺女尸 東莞市博物館

明代江南地區(qū)澆漿墓較多，六面膠漿，用了糯米汁、石灰等材料膠漿，密封性好。如果棺材木頭本身又比較好，比如柏木等，密封性加強，趕上埋藏較淺而且地點高，不受地下水位影響，地表水會滲透緩慢，和石灰澆漿形成棺液，具有弱堿性。有時棺內(nèi)還放置的香料，這些都進一步強化了殺蟲、抗菌及防腐作用，所以明代古尸出土不少。

即使這樣，尸體能夠完整保存下來也是相當(dāng)不易。2013年江蘇泰興黃橋出土了17座明代家族墓，其中保存最好的是張氏和何嵩兩座澆漿墓。兩座墓葬的主人是叔嫂關(guān)系，這同處一地，同一時期，同是澆漿墓的兩個墓主人的尸體保存程度卻完全不一樣。張氏全身5層衣物完整無缺，卻只剩一堆骸骨。而何嵩的尸體卻相對完整，皮膚，眉毛和胡須都在。專家認(rèn)為，張氏是陰歷三月去世，溫度比較高，而何嵩陰歷十月去世，寒冷干燥，更利于尸體保存。所以要出土一具有考古價值的古尸，很多時候是機緣巧合。

從這點來說，越是恐怖可怕的古尸，越是十分難得。平常人看了就怕的古尸，在考古工作者眼里，不是可怕，簡直是可愛了。如果哪天考古中真發(fā)現(xiàn)了白毛僵尸大粽子，你說考古工作者得多驚喜，古墓里到時候誰追誰？肯定前邊跑保命的是僵尸，后面追的一定是考古工作者。

廣東藥學(xué)院的張文光教授拿著塑化尸體的手在臉上蹭，說易于觸摸，手感很好。

其實古尸聽上去恐怖，只是我們平時見的少，見多了就不怪了。60年代青海的農(nóng)場職工，在平整沙包時，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)不同時期的干尸，比如都蘭熱水墓群。當(dāng)時也沒有文物保護意識，農(nóng)場職工就把干尸的衣服拔了，干尸的衣服能干什么？文藝表演，娛樂的時候當(dāng)?shù)谰哂谩?/p>

還有說糞便的。考古中人類糞便很少發(fā)現(xiàn)，而糞便也能夠提古人生活的寶貴信息，很有價值。2001年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一的浙江跨湖橋遺址，考古學(xué)者根據(jù)從糞便中發(fā)現(xiàn)的真菌和鞭蟲卵，推測可能是因為跨湖橋先民沿湖而居，家豬可能就近散養(yǎng)，生活垃圾和人畜糞便直接排入水中。糞便污染會導(dǎo)致腹瀉和腸道寄生蟲病的流行，前者對兒童尤為致命。說到鞭蟲卵，來個更可怕的，1952年哥本哈根西北方沼澤出土了一具古尸，34歲左右的中年男性，就是有名的格勞巴勒人。推測為公元前3世紀(jì)獻給生育女神的祭品，人帶到水塘邊，被短刀從一耳割到另一耳，喉嚨切開后，被推入水塘，而其體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了數(shù)百萬個鞭蟲卵，這個2300年前的祭品活著的時候一定飽受寄生蟲的折磨。

格勞巴勒人的手 皮革樣 鞣尸

東莞陳氏的內(nèi)臟解刨后，發(fā)現(xiàn)有糞便，其中也有寄生蟲卵，推測是進食生魚造成的。

因為糞便和寄生蟲卵可以保存重要的信息，在袁靖的中國科技考古學(xué)導(dǎo)論里專門提到要注意在骨架清理至腰部時，采集骨盆處骨骼表面的薄層土樣，對死者生前是否存在寄生物開展研究創(chuàng)造條件。

我們覺得的可怕的文物，不過是考古的日常工作。說了半天，考古工作者在考古中最怕什么？那以一個外行的眼光來看看，考古工作者會怕什么。

其實看看2009年10月1日國家文物局實行的《田野考古工作規(guī)程》，就知道什么是重中只重，其中就是安全。第三章第9條，考古發(fā)掘單位職責(zé)里就清楚寫了，采取措施確保工地安全，及時上報安全事故，這后面才是及時上報重要發(fā)現(xiàn)。安全施工才是真正讓人擔(dān)心的地方。

工地安全是有人員傷亡的慘痛教訓(xùn)的，2010年9月8日，山東大學(xué)負(fù)責(zé)的南水北調(diào)工程河南省禹州市前后屯遺址考古發(fā)掘工地發(fā)生坍塌事故，造成1名技工傷亡。

除了施工安全意外，還有一些讓考古工作人員害怕的：

老鄉(xiāng)的祖墳

從事兵馬俑坑考古工作近二十年，秦都咸陽城大遺址項目領(lǐng)隊的許衛(wèi)紅，開挖前就曾經(jīng)語重心長的提醒手下，“探方面積不要太大，經(jīng)費有限，千萬不能傷到周邊鄉(xiāng)親的墳，否則賠不起。”

本文原始皮革（皮革原產(chǎn)地）到此分享完畢，希望對大家有所幫助。