摘要： 日本舉辦殺人比賽細(xì)菌實(shí)驗(yàn)、舉辦殺人比賽，甚至連自己人也不放過(guò)，神風(fēng)特攻隊(duì)不惜用隊(duì)員當(dāng)作武器，也要與敵人同歸于盡，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本。日本的好戰(zhàn)是有著悠久歷史的，而在第二次世界大戰(zhàn)中...

日本舉辦殺人比賽

細(xì)菌實(shí)驗(yàn)、舉辦殺人比賽，甚至連自己人也不放過(guò)，神風(fēng)特攻隊(duì)不惜用隊(duì)員當(dāng)作武器，也要與敵人同歸于盡，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本。日本的好戰(zhàn)是有著悠久歷史的，而在第二次世界大戰(zhàn)中，日本人徹底暴露了民族性格里最具獸性的一面，所以我們后來(lái)都以“有小禮而無(wú)大義”來(lái)形容日本。

也就是說(shuō)，日本人雖然在日常小事上能做到恭敬、謙卑，但在民族大義上，反而毫無(wú)人性，堪稱是人類道德的洼地。在二戰(zhàn)期間，同為法西斯的德國(guó)軍隊(duì)也以殘暴出名，“蓋世太保”的鐵血手段自然不用多說(shuō)，在前線打仗的德軍也經(jīng)常虐殺敵人，不僅如此，他們?cè)?jīng)還屠殺了百萬(wàn)猶太人，堪稱是歷史上最大的民族滅絕案件，德國(guó)也為此背負(fù)著多年的罵名。但是，只要提到最毫無(wú)人性的軍隊(duì)，幾乎所有的答案都指向二戰(zhàn)期間的日軍，鮮有提及德軍，那這是怎么回事呢？?jī)蓚€(gè)本質(zhì)上都為法西斯主義支配的軍事大國(guó)，為什么日本就要比德軍更加兇殘呢？

日軍

首先，我們必須得知道，“兇殘”是一種直觀印象，這遠(yuǎn)非數(shù)據(jù)所能體現(xiàn)，更多的是反映一支軍隊(duì)手段之殘忍，而在這方面，在日軍突破下限的各種操作面前，德軍顯然難以望其項(xiàng)背。

殺人的戰(zhàn)爭(zhēng)有很多，殘暴的統(tǒng)治者也不少，可是縱觀近代各個(gè)國(guó)家，也很難找出像日本人一樣違背人類倫理、無(wú)底線的虐殺，這在二戰(zhàn)中屢見(jiàn)不鮮，大規(guī)模發(fā)生后，讓世界逐漸由震驚變?yōu)槁槟尽?/p>

德國(guó)集中營(yíng)

我們都知道，德國(guó)修建了集中營(yíng)，關(guān)押被捕猶太人，這些猶太人雖然很多吃不飽、穿不暖，但所受虐待仍然是我們可以想象的，即便是被殺死，也是使用毒氣等手段，雖然仍然值得譴責(zé)，但和日本相比，卻是小巫見(jiàn)大巫。

慰安婦

1938年春季，江蘇省的一個(gè)名為上岡鎮(zhèn)的小鎮(zhèn)遭到了日軍的入侵。到達(dá)這里后，日軍第一件事不是駐扎軍隊(duì)，也不是掠奪糧草，而是將鎮(zhèn)上所有300余名婦女盡數(shù)抓走。而這僅僅是噩夢(mèng)的開(kāi)端，在接下來(lái)一周時(shí)間內(nèi)，日軍將這些手無(wú)縛雞之力的女性當(dāng)作取樂(lè)的工具，如果不聽(tīng)從就用刺刀和子彈伺候。

在羞辱完女性之后，日軍又抓捕了所有的壯年男性，令其去充當(dāng)日軍當(dāng)?shù)毓こ痰拿赓M(fèi)苦力，隨意打罵成為了家常便事，只要有人不服從就被當(dāng)做新兵練膽的工具，被活活折磨致死。南京大屠殺之殘忍舉世皆知，30萬(wàn)中國(guó)平民死在日本的尖刀之下，這筆血帳可能日方永遠(yuǎn)也無(wú)法償還，但除了南京大屠殺，還有無(wú)數(shù)個(gè)像上岡鎮(zhèn)這樣的邊陲小鎮(zhèn)，他們的遭遇或許沒(méi)有南京大屠殺知名，但也通過(guò)各種途徑記錄下來(lái)，其中最主要的原因就是日軍不以為恥，反以為榮，特意拍攝殺人的照片，甚至將其刊登在報(bào)紙上，當(dāng)成功勛來(lái)紀(jì)念，這才留下了罪證。

特意拍攝殺人的照片

由此我們也可以看出，日本人的殘忍是骨子里的，他們行兇之時(shí)從來(lái)不感到愧疚，反而能從中取樂(lè)，這也是他們和德軍最大的區(qū)別，德軍雖然遭到希特勒蠱惑，但他們作戰(zhàn)是為了榮譽(yù)，雖然這個(gè)“榮譽(yù)”需要打一個(gè)引號(hào)，而日軍則是因?yàn)閲?guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)凋敝才出來(lái)侵略他國(guó)，妄想打造所謂的“大東亞共榮圈”，因此，日軍的每一個(gè)動(dòng)作都是為了利益，利欲熏心下，日本人紛紛投軍，意圖也很明顯，就是為了在其他國(guó)家放縱自己的獸欲，這才燒殺搶掠、無(wú)惡不作。

全球遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)

二戰(zhàn)前夕，全球遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)侵襲，很多國(guó)家的境遇甚至不如日本，那么為什么只有日本才展現(xiàn)出如此反人類的一面呢？

《菊與刀》

這與日本一脈相承的文化息息相關(guān)。有一本記述日本文化的著作，是美國(guó)文化人類學(xué)家魯斯·本尼迪克特創(chuàng)作的《菊與刀》。我們印象中淡雅的“菊”和冰冷的“刀”作為了一組矛盾的意象，揭露了日本人骨子里冷漠、尚武、兇殘的一面——他們對(duì)待上級(jí)絕對(duì)服從，但對(duì)待平民卻無(wú)比殘忍。

其實(shí)，這在他們的觀念中，屬于十分正常的現(xiàn)象。

因?yàn)槿毡救撕推渌褡逵兄粋€(gè)顯著區(qū)別，他們的文化個(gè)性中沒(méi)有“罪感”，所謂罪感，就是我國(guó)古語(yǔ)中的“勿以惡小而為之”，中華民族一向講究不作惡，同時(shí)“勿以善小而不為”，更加突顯了中華民族的底蘊(yùn)之深厚。我們都知道，日本文化是中華文化的“子嗣”，唐朝時(shí)期東游的中國(guó)人為還未開(kāi)化的日本起到了“啟蒙教育”的作用，但日本人所繼承的中華文化殘缺不全，很遺憾，對(duì)罪惡的警惕并沒(méi)有印入他們的民族基因之中。

恰恰相反，支配日本人的是所謂的“恥感文化”，說(shuō)白了就是害怕被上級(jí)看到了丟臉，所以我們經(jīng)常聽(tīng)到日本軍人自殺的報(bào)道，其實(shí)這并非因?yàn)樗麄冇卸嗝炊米允。窃谏霞?jí)的權(quán)威面前，不知道如何面對(duì)自己的錯(cuò)誤，只能選擇自殺來(lái)逃避。從心理學(xué)角度而言，這是一種懦弱的表現(xiàn)。