摘要： 您好,今天小編胡舒來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。三皇五帝始堯舜禹相傳拼音版，朝代歌三皇五帝始 堯舜禹相傳相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！1、至于五位古帝，說(shuō)法各異。2、一...

您好,今天小編胡舒來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。三皇五帝始堯舜禹相傳拼音版，朝代歌三皇五帝始 堯舜禹相傳相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、至于五位古帝，說(shuō)法各異。

2、一般認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

3、《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。

4、《禮記·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊為五帝。

5、《尚書序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜為五帝。

6、此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。

7、東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。

8、秦國(guó)原有四帝（白帝、青帝、黃帝、炎帝）崇拜，加上黑帝為五帝。

9、按呂不韋十二紀(jì)的提法，五帝是主管四方、四時(shí)和五行之神。

10、黃帝居中，具土德；大皞居?xùn)|方，具木德，主春，亦稱春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦稱白帝；顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱黑帝。

11、（《呂氏春秋·召類》）三皇五帝究竟指誰(shuí)？對(duì)于五帝，則一般采取《史記·五帝本紀(jì)》的說(shuō)法。

12、《五帝德》所說(shuō)的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。

13、其說(shuō)根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》對(duì)他們的贊譽(yù)而定。

14、《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。

15、《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀(jì)》承用了此說(shuō)。

16、《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜五人。

17、《莊子》、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說(shuō)。

18、《通鑒外紀(jì)》反對(duì)三皇五帝說(shuō)，但其所列最早的帝王仍是此五人。

19、《呂氏春秋·十二紀(jì)》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。

20、《禮記·月令》亦同此說(shuō)。

21、王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下。

22、《世經(jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個(gè)五帝說(shuō)，謂五帝有六人，俱合于五帝座星。

23、然東漢以來(lái)《稽命徵》等之說(shuō)，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之，而以少昊以下五人為五帝。

24、于是偽《尚書序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。

25、以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。

26、于是這一“三皇五帝”說(shuō)被奉為古代的信史。

27、《通鑒外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯?yàn)槲宓郏剖亲钔淼囊徽f(shuō)。

28、但梁武只有《通史》六百余卷，據(jù)陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛，則此說(shuō)仍出自漢人。

29、至于神話中的天神，《山海經(jīng)》中皆稱帝，其后亦有“五帝”之稱，如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句，與“指蒼天”、“戒六神”并舉，是皆指神。

30、又《晏子春秋》有“楚巫請(qǐng)致五帝以明君德”句，顯然皆指天帝。

31、故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說(shuō)：“吾聞天有五帝”。

32、即述戰(zhàn)國(guó)末流行之說(shuō)。

33、同時(shí)有五色帝之說(shuō)，奏設(shè)祭祀白、青、黃、亦四上帝祠，漢高增祀黑帝之祠。

34、至《春秋緯·文耀鉤》，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀(jì)。

35、”鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句，即引此諸名為“太微五帝”，謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。

36、把地上五帝說(shuō)成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄說(shuō)，王肅已斥其謬。

37、擴(kuò)展資料：三皇分別有以下各種說(shuō)法：天皇、地皇、泰皇；出自《史記·秦始皇本紀(jì)》天皇、地皇、人皇；出自《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》燧人、伏羲、神農(nóng)；出自《尚書大傳》伏羲、女媧、神農(nóng)；出自《春秋運(yùn)斗樞》伏羲、神農(nóng)、黃帝。

38、出自《三字經(jīng)》三皇五帝，并不是真正的帝王，僅太古時(shí)期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，後人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄?/p>

39、人民則把他們敬為神靈，以各種美麗的神話傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。

40、“三皇五帝時(shí)代”，又稱“上古時(shí)代”、“遠(yuǎn)古時(shí)代”或“神話時(shí)代”。

41、也可以簡(jiǎn)稱為“三皇五帝”。

42、三皇五帝率領(lǐng)民眾開創(chuàng)了中華上古文明，近現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)了大量與這一時(shí)期相對(duì)應(yīng)的龍山文化遺址，證明三皇五帝時(shí)期確實(shí)存在。

43、參考資料：百度百科：三皇五帝。

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