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讀者老卜：葉舟《敦煌本紀》下部

葉舟《敦煌本紀》下部終于讀完并完成摘錄，這是一部喜歡到連無生命的“景、物”的描寫都不舍棄讀的作品，如早年在三中拿口吃餛燉，除了餛燉連皮和湯都不舍放過。

《敦煌本紀》精彩節選老卜

1、在飄失的幻境中，梵義憶想起來了，自己跟著爹老子去過義莊，老財東有板有眼地接待過來自胡家坊的這爺父兩人。關陰如紙，一撕就爛了……人活一世，一切都是虛的，現在到了后人的世代了，又開始打頭碰面，再次來往，仿佛拴在同一個磨道上的驢，周而復始，圍著那個叫天命的磨盤，將一生都壓榨干凈。

2、罡風襲人，萬木蕭瑟，沙洲城內的民房官衙，院墻屋瓦，通衢街巷，呈現出了一種枯澀的焦黃色，好像一只被凍硬的大饃饃，毫無營養。

3、不管這個人世上的光陰如何變遷，也不論將來的人心走在哪一條路上，其實課堂和人世間只有一個道理，不過是人磨墨，也是墨磨人，惟有每個人去悉心參悟了。

4、年輕時，誰都想做只天上的鷂鷹，搏擊長空，牧野千里，可隨著閱歷的增長，人慢慢地降落了下來，站在了地面上，看見了秩序、鄉約和法度，以及一本本祖傳的家訓，恐怕這才是不變的天道，也是人世上的規范吧。

5、在關外三縣的曠野上，類似的堡子屢見不鮮，但大多數已經被風沙剝離了，只剩下了傾圮的矮墻和土墩子充當路標。這座城堡兀立著，或許是北面的一道沙梁子攔住了罡風，所以筋骨猶在，墻體挺括，日光的經年照曬，使之像一塊堅固的煉磚，斂盡了大地上的滄桑。

6、夏天的風是焦干的，枯澀的，呈顆粒狀，席卷著沙山和戈壁大灘上的火苗，迎頭碰面，一瞬間便將地上的水分抽取干凈。人也恍惚變成了一葉葉紙，內里空白，忽然就打蔫了。

7、卷35:重振圣地敦煌舊日的秩序，往昔的風貌，讓二十三坊風清氣朗，讓整個沙洲城滌凈污濁，接續西東，讓千佛靈巖上的般般諸神，無負于往世和今生的獵獵聲名。

8、一座窟子畢竟太孤單了，假如捐了出去，讓它跟這一面崖壁上成百上千的佛窟比鄰而居，那自然是最好不過的歸宿。上佛說過，一滴水的流向，應該是河流，一片葉子的理想去處，當然是森林，這可能就是天道，也是生生不息的緣故吧。

9、這一片仙女般的銀白楊，素潔，干凈，高高挑挑地兀立著。離開了夏天和秋天，寒冷收走了全部的葉子，罡風舉著斧頭，砍掉了多余的枝條，令它們滯留于此地。但是，銀白楊并不因此哀怨，依舊磊落，依舊挺拔，似乎知道在這一座靜謐的山谷中，悲痛和隱忍才是第一美德。枝條被砍斫后，留下了大大小小的疤痕，像極了人們的眼睛，晝夜張看著，迎風落淚，敦煌當地人將其稱為淚眼。

10、月牙泉也就巴掌大的那么一片水，在白晝里，沙子幾乎快要填埋了它，可一旦入了夜，風來了，風心生不忍，將湖底的沙子悉數撈了出來，照舊是澄澈無比，千年不枯。所以，敦煌的老話說，莫高窟是人工的，但月牙泉卻是神賜的。

11、在燒磚砌筑的一座法臺上，跌坐著一尊丈余高的釋迦牟尼彩色塑像。佛祖斂目沉靜，結印天下，一派莊嚴光華。冬天的日光溫煦柔軟，仿佛一匹來自江南的絲綢，從河西三郡，從玉門鎮，從安西，從三危山一帶佛蕩過來，路徑千佛巖時，奇跡般地饋賜下了一團光亮，穿過窟口，投在了塑像的顏面上，向索敞降示了佛祖的嘉許，包括嘴角上那一絲蓮花般的笑意。

12、敦煌的一支曲子里說：天留下了歲月，草留下了根；人留下了子孫，佛留下了經。

13、道長王圓箓羽化升天后，太清宮的弟子們恰恰是根據降示，在宕泉河右岸，在千佛巖對面，在那一片晾曬鞋子的陽坡上，筑起了一座墓塔，落葬了這一位來自湖北麻城，自稱平生灰心名利，一心修行的坎坷道人。墓塔形似喇嘛塔，在莫高窟一帶殊為獨特，迄今猶存，世稱道士塔。

13、張芝者，一代草圣，東漢敦煌郡人氏，被時人譽為文為儒宗，武為將表，深受天下賞識，有張有道之謂也。張芝以行、隸見長，尤精草書，其書一筆到底，連綴不斷，精勁好絕，儼若驚蛇入草，又似飛鳥入林，后世譽贊為：一筆飛白。

專家點評：作者葉舟通過《敦煌本紀》為敦煌立傳，為河西走廊造冊。

老卜：他做到了。作為文學的門外漢，唯覺得書的高潮處拖音法師替梵義受死，他妻子性元居然沒發現死的不是她丈夫有點不合情理外，還有就是卷35中的伏筆：梵義作為河西司馬要“重振圣地敦煌舊日的秩序，往昔的風貌，讓二十三坊風清氣朗，讓整個沙洲城滌凈污濁，接續西東，讓千佛靈巖上的般般諸神，無負于往世和今生的獵獵聲名”?？晒适碌慕Y局并沒有向這發展，而是連公子、丁榮貓們依然“污濁”著敦煌，讓千佛巖的諸神蒙羞。

2020-09-05 寫于杏林苑

張家口去往康保，胡家坊有疫情檢查站， 到了先登記 然后做雙檢，通知接收單位來人接，實在是不方便，康保離胡家坊檢查站有將近50公里，來回得兩個多小時，如果把對接點安排在縣城邊上就比較合理了。

本文胡家坊村，胡家坊到此分享完畢，希望對大家有所幫助。