摘要： 《三俠五義》是著名的古典俠義小說，這部書不僅為后來的武俠小說開拓出一個新的文學著作領域，也為一些民間戲曲提供了豐厚的故事素材，尤其是在評書領域，《三俠五義》衍生出來的續書作品非常多...

《三俠五義》是著名的古典俠義小說，這部書不僅為后來的武俠小說開拓出一個新的文學著作領域，也為一些民間戲曲提供了豐厚的故事素材，尤其是在評書領域，《三俠五義》衍生出來的續書作品非常多。比如《三俠五義》的續作《小五義》、《白眉大俠》、《小小五義》、《鐘凌傳》等作品。而說到影響力比較大的，應該首推單田芳的《白眉大俠》。

但是，原本在《三俠五義》里縱橫武林的南俠展昭和北俠歐陽春到了《白眉大俠》里卻不再光輝照人。雖然《白眉大俠》肯定要力捧新書膽白眉毛徐良，但是在《白眉大俠》這部書中俠客、劍客以及世外的高手輩出，很多老劍客（比如峨眉四大劍俠）在年輕時就是與歐陽春和展昭一樣都是俠客，那么為何曾名震一時的北俠和南俠后來都沒有能成為劍客呢？

其實，這與《白眉大俠》的設定有關。首先來強調一下劍客的武功不一定都比俠客的就高，俠客中也有出類拔萃的人物，劍客里也分為三六九等。比如北俠歐陽春的武功，無論是在《三俠五義》還是在《白眉大俠》里他都比身為劍客的云中鶴魏真要高。但是，劍客中上位圈里的人一般被稱為名劍、大劍、神劍、劍魔、劍仙、劍圣，這類高手基本上鐵定要比俠客武功高。比如《雍正劍俠圖》里的乾坤八大名劍、云臺三大神劍等，再比如《白眉大俠》里的金燈大劍夏遂良、絕命大劍葉秋生。

《白眉大俠》的書膽徐良一開始的綽號是山西雁多臂人熊三手大將，后來在團城子力劈神拳太保王興祖一舉成名，最后被江湖人稱為白眉大俠。而徐良在從俠客往劍客上走時，主要是因為他得益于和天聾地啞仙師、春秋四老開始學劍，隨后又得到飛天魔女龍云鳳的真傳學到一套精妙的魔山劍法，這才讓徐良成長為后來的白眉大劍而打下了基礎。

在《白眉大俠》這部評書中，其實劍客不一定用劍，比如一開始出場的飛劍仙朱亮常用的兵器是一把五金打造的拐杖，而金燈大劍夏遂良用的外五門的兵器三尖匕首鉞。但是評書里給出劍客的設定是必須要懂劍術，也就是說劍客可以不用劍但一定要有一定的劍術造詣，否則武功再高也算不得劍客。

而北俠歐陽春就是這樣的一個例子，他年輕時善用一把龜靈七寶刀，可以說他在武林中罕逢敵手，而到了《白眉大俠》里歐陽春已經出家為僧，他手里的兵器變成了連環鏟。盡管歐陽春的武功已經超過了一般的劍客，但是因為他在劍術上造詣有限，所以也算不得劍客。

南俠展昭雖然一直用劍，他到了《白眉大俠》里卻也未能成為劍客，這又是什么原因呢？原來在《白眉大俠》里對劍客的設定還有一項，那就是要有精湛的內氣功。用評書里的話講就是“丹田一粒混元氣或達摩老祖易筋經”的本事，如果沒有內氣功作為保障，這個人的劍法再高，一旦上了年紀就會“人老不講筋骨為能”而有心無力，武功從整體上也會大幅下降，南俠展昭就是一個最明顯的例子。

展昭年輕時憑借著年富力強而劍猛力沉，并且還有著身輕體健的輕功，再加上他所用的劍術是很精妙的八仙劍，所以他行走江湖時也罕逢敵手。但是，他的內氣功明顯沒有練到家，所以一旦上了年紀武功也就出現了下降。這也是他未能躋身劍客之列的主要原因，這一點展昭在《三俠五義》中遇到會點穴歐陽春和鐘雄時，就立刻覺得自愧不如的原因，因為會點穴的高手一般都是內氣功練到一定程度才能有的指力勁道。

綜合起來看，北俠歐陽春雖然內功造詣精湛卻疏于劍術，從而未能成為劍客。而南俠展昭與北俠歐陽春正好相反，展昭是精于劍術而內功上欠火候，所以也未能成為劍客。在《白眉大俠》這部書中，關于劍客必備的劍術和內功上造詣的設定其實也適用于其它評書，比如《雍正劍俠圖》里的童林，他由俠客升為劍客，也是因為童林本門的武功就以內家功為主，他又先后學了陽招八仙劍和陰招八仙劍，以及地趟劍和天罡劍等劍法，這才成為劍客級的有一派宗師。

當然，這個論述觀點是基于單田芳的《三俠五義》、《七杰小五義》、《白眉大俠》的評書，與《三俠五義》原著里的設定不一定完全吻合。如果你有更好的觀點，歡迎留言和三魚交流，謝謝。