摘要： 8月科學(xué)教育網(wǎng)小李來(lái)為大家講解下。劉翊，劉翊軒）這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！山西陵墓太原府 陽(yáng)曲縣漢軹侯薄昭墓相傳在縣北三十五里北山頭。　　唐鄖國(guó)公殷開(kāi)山墓在...

8月科學(xué)教育網(wǎng)小李來(lái)為大家講解下。劉翊，劉翊軒）這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

山西陵墓

太原府 陽(yáng)曲縣

漢軹侯薄昭墓相傳在縣北三十五里北山頭。

　　唐鄖國(guó)公殷開(kāi)山墓在縣西山上名嶠，唐將圖形凌煙閣謚節(jié)貞【舊志載盂縣】。

　　五代太師周德威墓在縣西北十里。

　　宋鄭王潘美墓相傳在縣東北七十里潘圍村【舊志載盂縣】。元魏國(guó)公馮純墓在縣北。

明晉憲王、莊王、靖王、懷王墓胥在縣北三十里劉莊，惠王墓在縣北十五里光社村。

　　寧河懿簡(jiǎn)王墓在縣西四十里寧文村。

　　廣昌悼平王墓在縣北十二里尹家溝。

　　方山莊憲王、臨泉莊簡(jiǎn)王墓胥在縣東南十里狄村。靈丘簡(jiǎn)靜王墓在縣北二十五里谷旦村。

　　寧河康僖王、安憲王、溫簡(jiǎn)王榮莊王、恭懿王、定惠王、河?xùn)|昭靖王、義寧榮康王、新化恭裕王墓胥在縣北二十里新店。

　　河?xùn)|悼懷王墓在縣南二十里馬莊。

　　襄陰安惠王墓在縣東南二十里。

新化安溪懷僖王墓在縣北澗村。

　　靖安康僖王墓在縣北十里白楊樹村。

　　靖安恭懿王墓在縣東北十里。

　　旌德懷安王墓在縣東二十里閙馬村。

　　榮澤安懿王墓在縣北二十里南窊村。

　　晉恭王妃享堂在縣東北角二里許。

　　長(zhǎng)春公主墓在縣西北屯村。南王村相傳塟永樂(lè)長(zhǎng)春公主并駙馬都尉，　按成祖七公主永安、永平、安成、咸寧、常寧、淸河、正定，無(wú)長(zhǎng)春公主，惟咸寧適西寧侯宋瑛，戰(zhàn)沒(méi)陽(yáng)和。而明制公主駙馬胥陪陵其塟，陽(yáng)曲傳疑可也。

傅國(guó)公墓相傳在縣西王村北，舊志淸源縣有苗裔，按明潁國(guó)公?友德子忠女爲(wèi)晉世子濟(jì)熺妃?。

　　治中晉王又爲(wèi)友德五世孫瑛求襲封，則傅氏墓當(dāng)有之，而亦未能定其爲(wèi)潁國(guó)公也。

　　尚書周莊懿瑄墓在縣西，大學(xué)士劉翊志銘。

　　禮部尚書周文端經(jīng)墓在縣西裴村，大學(xué)士楊廷和志銘。

　　都御史陳璘墓在縣東南二十里馬莊。兵部尚書韓邦奇志銘。

　　都御史陳璧墓在縣東南二十里東岡。

太原縣

周唐叔虞墓相傳在縣西南一十五里嶺上，俗稱晉王墓，又曰晉王嶺。舊經(jīng)云其子晉侯燮墓亦附焉【翼城縣有虞叔墓】。

尉遲敬善墓在晉王嶺南，鄂國(guó)公尉遲敬德從弟。

明晉恭王墓在縣東北三十五里許東陽(yáng)駝山之陽(yáng)。按陽(yáng)曲志王墓在東南二十里亦稱駝山。蓋二縣界也。考通志府志胥屬太原縣宜專志太原爲(wèi)是。工部尚書王永壽墓在縣西十里風(fēng)谷山店頭勅造。御史王鑒墓在索村南古晉祠廟左。

吏部尚書王瓊墓在縣西北七里防山之?勅造。禮部尚書霍韜撰神道碑。

　　榆次縣

周智伯墓相傳在縣東南三十里。智伯死鑿臺(tái)下，趙襄子取其頭爲(wèi)飲器，國(guó)人刻木頭以塟，今名其地爲(wèi)神頭村。

　　白起墓相傳在縣西南四十里南莊【并見(jiàn)曲沃鄉(xiāng)寧縣】。白仲封太原相傳已久存以傳疑。

　　后趙冉閔墓相傳在縣東南二十里張胡村。閔爲(wèi)慕容儁所殺，謚武悼大王。

　　元魏左仆射郭祚墓在縣東八里源渦村。

唐單雄信墓相傳在縣東八里源渦村。

明晉端王、簡(jiǎn)王、敬王墓胥在縣北三十里駝山。

祁縣

　　周大夫祁奚墓在縣南七里榮仁村北，碑剝落。　按太平寰宇記奚墓在聞喜東二十二里。

梁大司馬王僧辨墓在縣東南大桑村北。

徐溝縣

唐李淳風(fēng)墓舊在縣北同戈驛，明嘉靖年間平地塌出小碑，有改塟白圭南之句，遂移塟于白圭南，墓今存。按李淳風(fēng)其先太原人，后徙岐?jiǎng)t徐溝容或有墓。

交城縣

　　周王交墓在縣西南汾水上，金大定中，東岸崩得古墓，有鼎十余，鐘磬各數(shù)十，鼎有蓋者幾三尺，其中寶物猶存。鐘磬小者僅五寸，大者至三尺，凡十有二今器不存。而墓址尚有微跡，考一統(tǒng)志府志通志僉曰三交墓，則上遺周字下易王字矣，不知何所據(jù)今姑存疑。

　　狐突墓在縣西北馬鞍山。宋宣和五年，封利應(yīng)侯子毛偃胥祔塟三墓，今存鄉(xiāng)人建廟以祀之。

　　唐監(jiān)軍張承業(yè)墓在縣西南十五里洪相村。　按胡致堂曰承業(yè)居唐官終其身義也，縣志稱后唐宜從通志府志去后字。

　　五代晉高祖陵相傳在縣西北六十里，近爲(wèi)河水所沒(méi)。節(jié)度安允信墓在張監(jiān)軍墓西。

　　元樞宻婁秀墓在縣東北二里。

唐荊州都督武士彠墓名攀龍臺(tái)。勅李嶠撰記。

國(guó)朝（清朝）湖廣總督胡勤毅全才墓在縣北七里西山?。湖廣提督學(xué)政鄭昆璧墓在縣西北五里西山?。給事中鄭昆璽墓在縣北二十里文峪口。

平陽(yáng)府

　　臨汾縣

　　古陶唐氏陵相傳在城東七十里郭行里。土人謂之神林，又謂之神臨，陵高一百五十尺，廣二百余歩，旁皆山石，惟此地爲(wèi)平，土深丈余，有金防和二年碑記，明初訪歷代帝王陵墓，以堯陵聞?shì)d之祀典。

　　丹朱墓相傳在城北二十里王曲村，有前后二塜，上有舊祠。明洪武二年重建【舊志并見(jiàn)翼城縣名金井又見(jiàn)長(zhǎng)子縣南二十五里】。

　　晉懷帝、愍帝二陵胥在晉州平陽(yáng)縣。宋干德四年禁樵采。

　　太宰賈充墓在城東南二十里朱賈里。

有道是有起錯(cuò)的名字，沒(méi)有起錯(cuò)的外號(hào)，那古人都有哪些可笑的外號(hào)呢

“驢車尚書”戴敦元：清代戴敦元任刑部尚書時(shí)，不講享受，著粗衣，坐敝車，生活簡(jiǎn)樸。一次，天剛剛下過(guò)一場(chǎng)大雪，他穿著雨衣，手里抱著文書，在路上徒步行走，直到在大街上遇到一輛驢車，才叫驢車送至刑部衙門。人們贊其清廉，就稱他為“驢車尚書”。

“八磚學(xué)士”裴顏祺：唐文宗時(shí)，有個(gè)翰林學(xué)士名叫裴顏祺。當(dāng)時(shí)翰林院規(guī)定，太陽(yáng)光照到甬道第五塊磚時(shí)就要準(zhǔn)時(shí)上班。而這位裴顏祺性情懶惰，總是等到日光照到第八塊磚時(shí)才慢吞吞地到位，時(shí)稱“八磚學(xué)士”，即一位經(jīng)常遲到的官員。

明憲宗時(shí)期內(nèi)閣的三位首輔和六位尚書，由于大太監(jiān)汪直大權(quán)在握，三位首輔和六部尚書都要看他的臉色行事 。所以譏諷當(dāng)時(shí)內(nèi)閣是紙糊三閣老：劉吉、萬(wàn)安、劉翊 ，泥塑六尚書：吏部尚書尹旻、戶部尚書殷謙、禮部尚書周洪謨、兵部尚書張鵬、刑部尚書張鎣、工部尚書劉昭。

洗X御史倪進(jìn)賢：萬(wàn)安年輕的時(shí)候靠著給成化帝獻(xiàn)春藥混成了閣老，但自己晚年突然不舉了，其門生倪進(jìn)賢為他獻(xiàn)上了獨(dú)門的外用春藥，把萬(wàn)閣老弄的是“洗之復(fù)起”，結(jié)果萬(wàn)閣老最后也給了他個(gè)御史當(dāng)當(dāng)，這便是洗屌相公、洗屌御史的由來(lái)。

送X巡撫宋一鶴 ：此人比還無(wú)恥，該人是崇禎朝的湖廣巡撫，崇禎帝派兵部尚書楊嗣昌督戰(zhàn)的時(shí)候，他為了避領(lǐng)導(dǎo)父親的名諱楊鶴，遂自稱宋一鳥，那個(gè)時(shí)代尤其在江南地區(qū)鳥又讀作diao（三聲）就是男性陰莖的意思，社會(huì)上多有“人死鳥（屌）朝天，不死萬(wàn)萬(wàn)年”之類的順口溜，因此該人得了個(gè)送屌巡撫的名號(hào)。

三旨相公王圭 ： 宋神宗時(shí)期的宰相王圭，在位十六年，碌碌無(wú)為。每次上殿面君，只說(shuō)“取圣旨”；聽(tīng)取皇帝指示后，就說(shuō)“領(lǐng)圣旨”；回到府邸后，對(duì)部下們就說(shuō)“已得圣旨”，時(shí)人謂之“三旨相公”，以譏諷其失職。這種“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的態(tài)度必然會(huì)得到百姓們的鄙視。

公元200年，面對(duì)袁紹的窮追猛打，曹操察覺(jué)陣營(yíng)內(nèi)軍糧將盡、士卒也是疲憊不堪，便起了退守許都的想法，怎料荀彧當(dāng)即否決：“如此緊要關(guān)頭若是退兵，此消彼長(zhǎng)我軍勢(shì)必會(huì)滿盤皆輸！”曹操當(dāng)即采納了荀彧的建議，然而緊接著僵持已久的戰(zhàn)局就迎來(lái)了轉(zhuǎn)變！

隨著袁紹謀士許攸棄主前來(lái)投靠，曹操不僅獲得了軍糧，更是一舉奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)，曹操因此在眾人面前，多次夸贊荀彧是自己的張良！

名門氏族出生的荀彧，也對(duì)前來(lái)投奔曹操的行為頗為自豪，自從董卓率軍進(jìn)入帝都之后，不愿同流合污的荀彧便毅然決然棄官歸鄉(xiāng)！

荀彧先后投靠冀州牧韓馥跟袁紹，覺(jué)得袁紹此人性格過(guò)于自負(fù)，便斷定他最終不能成就大事，于是決定逃離袁紹轉(zhuǎn)而投靠曹操。

曹操得知荀彧前來(lái)，當(dāng)即前去迎接并且對(duì)他予以重用，而此時(shí)的荀彧才年僅29歲，眼見(jiàn)董卓在帝都隱隱有著占據(jù)天下之意！

曹操擔(dān)憂董卓會(huì)成就大業(yè)，荀彧當(dāng)即否決在他看來(lái)：董卓此人過(guò)于殘暴，想要成為天下之主必須抱有仁慈之心，像他這種人必定會(huì)禍亂暴斃，果然，沒(méi)過(guò)多久董卓就被王允聯(lián)合呂布設(shè)計(jì)誅殺。

公元194年，張邈、陳宮等人欲圖投靠呂布，擔(dān)憂荀彧識(shí)破他們的計(jì)謀從中阻撓，張邈便遣劉翊前來(lái)蠱惑：稱呂布前來(lái)是為了幫助曹操進(jìn)攻陶謙，讓他盡快準(zhǔn)備武器、糧食交給呂布，軍情緊急萬(wàn)萬(wàn)不可從中阻撓。

張邈與曹操素來(lái)交情友好，在場(chǎng)眾人因此雖然疑惑，但是并未察覺(jué)出不對(duì)，然而荀彧卻是覺(jué)察到了危機(jī)，不是表面答應(yīng)在劉翊離去后，先命軍隊(duì)加強(qiáng)城防、然后急召東郡太守夏侯惇前來(lái)，迅速拿下城內(nèi)的數(shù)十名妄圖反叛的氏族成員！

呂布到來(lái)之后，在張邈帶領(lǐng)下兗州各地相繼淪陷，豫州刺史郭貢受呂布蠱惑率數(shù)萬(wàn)大軍前來(lái)援助！

荀彧不顧個(gè)人安危出城與他詳談，此舉不僅逼退了這數(shù)萬(wàn)大軍，更是趁機(jī)保全了三座城池，讓從徐州歸來(lái)的曹操有了安身立命之地，最終成功將呂布等叛軍擊敗！

荀彧的眼光也是頗為獨(dú)特，在漢獻(xiàn)帝劉協(xié)四處逃亡的時(shí)候，便主張迎天子入許縣日后可以挾天子以令諸侯。

然而曹軍陣營(yíng)對(duì)此卻大都否決，在他們看來(lái)漢朝已經(jīng)名存實(shí)亡，此時(shí)將天子接過(guò)來(lái)如何應(yīng)對(duì)？事后是聽(tīng)曹操的、還是聽(tīng)天子的可就難說(shuō)了。

最終曹操認(rèn)為荀彧言之有理，便接受董承的邀請(qǐng)率大軍進(jìn)洛陽(yáng)，將天子劉協(xié)簇?fù)淼搅嗽S縣，因此曹操在之后的斗爭(zhēng)當(dāng)中，獲得了先治于人的機(jī)會(huì)，因此對(duì)荀彧更加器重。

之后，袁紹不甘心受制于人官渡之戰(zhàn)因此爆發(fā)，雖然曹操率先占據(jù)險(xiǎn)要之地抵抗袁紹，可時(shí)隔數(shù)月面對(duì)依舊實(shí)力強(qiáng)大、兵馬雄厚的袁紹，曹操前線各方面的物資即將耗盡，也因此出現(xiàn)了開(kāi)頭的一幕。

面對(duì)荀彧的鼎力支持，曹操也沒(méi)有絲毫虧待他不僅官職、財(cái)務(wù)方面接連安排，更是將自己女兒嫁給荀彧的長(zhǎng)子荀惲為妻，目的就是以此加強(qiáng)二人的關(guān)系。

然而，隨著官渡之戰(zhàn)結(jié)束后，曹操的實(shí)力得到進(jìn)一步加強(qiáng)，面對(duì)那些依舊效忠漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，妄圖跟自己作對(duì)文臣武將，他的手段絲毫沒(méi)有手軟。

荀彧看出曹操了的野心，在朝堂上便不愿在給他出謀劃策，而失去緊接著的赤壁之戰(zhàn)讓曹操損失慘重，曹操因此對(duì)荀彧逐漸產(chǎn)生不滿，最終在曹操進(jìn)爵國(guó)公、加封九錫后，荀彧對(duì)曹操更加的失望。

擔(dān)憂荀彧聯(lián)合他人跟自己作對(duì)，曹操索性安排荀彧前去譙郡勞軍，然后趁機(jī)將其留在軍中嚴(yán)令不能離開(kāi)，孤身在外的荀彧因此整日郁郁寡歡，不久便憂慮而亡！

面對(duì)荀彧的逝去，曹操也是頗為傷感，在他看來(lái)要不是有荀彧這么多年來(lái)的幫助，也不會(huì)有如今自己的輝煌。

荀彧對(duì)漢室忠誠(chéng)可嘉，但是大廈將傾無(wú)人可以阻擋，他更是低估了曹操的殺伐果斷、高估了其他人對(duì)漢室的忠誠(chéng)…

參考資料：《三國(guó)志》

#西方文明為什么在近代會(huì)超越東方文明# 中國(guó)和西方國(guó)家歷史發(fā)展的路徑不一樣，西方國(guó)家的文明的源頭在古希臘文明，古希臘文明的核心是民主與科學(xué)，當(dāng)然那時(shí)的民主是有限的，只限于城邦內(nèi)的公民。所以這個(gè)核心也是西方的文明核心。在之后羅馬時(shí)代繼承了希臘的制度，并形成自已的民主制度，用來(lái)統(tǒng)治橫跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)。再之后羅馬的分裂，日耳曼人的入侵，再以后形成的若干民族國(guó)家，這些核心精神卻一直延續(xù)下來(lái)。才有了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、英法革命和近代化的工業(yè)革命。

我們總有這種感覺(jué)，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)就落后了。實(shí)際上古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)一直都沒(méi)有超越過(guò)西方，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，那一段時(shí)間可以和古希臘相提并論。在之后秦的一統(tǒng)，專制的制度，為以后的朝代所繼。科舉考試選拔的人才主要是為了做官，考試的范圍就在幾本古書里，最后連寫作的格式都規(guī)定死了。在這種狀態(tài)下，中國(guó)的歷史只是循環(huán)往復(fù)，興盛、衰敗、滅亡…。

我們可以看到西方國(guó)家的歷史一直在“變”，中國(guó)的歷史在春秋戰(zhàn)國(guó)之后幾乎是“不變”，所以我們說(shuō)“變則通、不變則窮”。

本文劉翊，劉翊軒）到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。